DICIONÁRIO DA MAÇONARIA

•07/12/2017 • Deixe um comentário
A

É a primeira letra do alfabeto. Quando seguido da tri-pontuação (A), expressava a abreviatura da palavra Arquiteto. Hoje se usa “Arquit

Abater Colunas – Diz-se quando uma Loja deixou de trabalhar.

Abelha – Símbolo do trabalho; é a produtora do melhor alimento que é o mel.

Abertura – As Sessões das Oficinas de qualquer Grau ou Rito, são abertas por seus Rituais próprios.

Ablução – Parte da iniciação pela qual passa o Candidato, chamada de “prova da água”, para simbolicamente ser considerado purificado.

Abóbada – Parte dos edifícios em forma de cúpula, principalmente os da antiguidade, como o próprio “Templo de Salomão”.

Abóbada-Celeste – É o firmamento celeste com seus astros e estrelas; nos Templos, está representada pela decoração do teto.

Abóbada de Aço – São várias, determinadas pelo protocolo Maçônico, que fazem os Irmãos, para que por debaixo das espadas passem as autoridades, quando em visitas às Lojas.

Abóbada Estrelada ou do Templo – Céu, imensidade.

Abraço Fraterno – Amizade.

Abreviatura – É a escrita Maçônica, que dificulta sua leitura aos profanos, como ARLS,ou Auge RespLojSimb, ou GrOr, Grande Oriente, Irdo ; membro da .

Acácia – Árvore sagrada da “Antigüidade”, cujo atributo simbólico só é de conhecimento dos Mestres Maçons. Sua madeira de longa durabilidade foi usada para fins navais; seus ramos e suas flores são usados em muitos símbolos do R E A A; imutabilidade, inocência, incorruptibilidade, tristeza, recompensa da prudência.

Acampamento – Lugar onde trabalha um “Consistório de Príncipes do Real Segredo”.

Aclamação – É o consentimento geral para dispensar formalidades Ritualísticas. Significa também Exaltação (Veja Vivat e Huzza).

Adar – É o 6º mês do calendário judaico.

Adjunto – Dignidade, oficial ou autoridade substituta de funcionário em qualquer Corpo Maçônico.

Adoção – Amor fraternal.

Adoção de Irmão – É o ato filantrópico de uma Loja, em chamar sobre si a responsabilidade de cuidar, em todos os sentidos, de um Ir idoso ao qual lhe faltem recursos para a sua manutenção.

Adoção de Lowtons – É o ato de uma Loja em adotar um filho de um Irmão, quando se compromete, se necessário for, dar-lhe educação e sustento até que possa viver das suas próprias expensas.

Adonhiran – Personagem bíblico, a quem o “Rei Salomão”, confiou a responsabilidade da administração dos Obreiros do Templo divididos em: Aprendizes, Companheiros e Mestres; nas variadas atividades profissionais.

Adormecer – Para as Lojas, tem a mesma significação de “abater colunas”. Para os Irmãos, é o ato de deixar de comparecer aos trabalhos de sua Loja.

Adro – Sala que se situa junto à entrada de um Templo Maçônico.

Ágape – (Em linguagem de Banquete). É toda e qualquer refeição servida, na qual, ao seu final se dá mutuamente o “ósculo da paz e da fraternidade”.

Água – Purificação, o primeiro dos elementos da natureza, aparece no Ritual do Grau “1”.

Água Lustral – Maçonicamente é o emblema da purificação, para os Aprendizes é uma forma de purificação, quando mergulha as suas mãos na “água lustral” durante a sua Iniciação.

Água Tofana – Produto mortalmente tóxico, que na antiguidade era destinado ao perjuro. Modernamente, é tomada como símbolo do desprezo, que os Maçons votam aos maus Maçons.

Águia – Rainha das aves, pela sua inteligência e força aparece de várias formas em nossos Rituais. Muito usado em heráldica, principalmente à “águia bicéfala”, que vigia o passado e o futuro, poder, liberdade, sabedoria.

Águia Bicéfala – Em Maçonaria é muito usada como símbolo, sendo a “jóia” de um “Supremo Conselho”, pois exprime a perene vigilância, para o passado e para o futuro.

Alavanca – É um símbolo de força, firmeza, coragem inquebrável.

Alfabeto – A Maçonaria sempre usou alfabetos próprios para escritas Maçônicas, existindo vários: como o inglês, o alemão, o hieróglifo do Grau “33”.

Alimentos – Reino animal.

Alinhar – (Em mesa de Banquete). Significa colocar em linha os canhões e barricas.

Alquimia – Foi à chamada arte de manipular o reino mineral, maçonicamente admitida no Grau de Aprendiz: terra, ar, água e fogo.

Alta Maçonaria – Diz-se na Maçonaria, quem pratica os Altos Graus, para alguns, são os Graus acima do “3”, mas muitos só consideram como tal os Graus acima do Grau “30”.

Alta Observância – É o lado da Maçonaria que se dedicou e ainda se dedica, ao estudo da alquimia, cabala e magia.

Altar – Mesa de forma especial, onde trabalham o Venerável e os Vigilantes. Existem outros como: “Altar dos Juramentos, Altar dos Pães Propiciais” e etc…

Altar dos Holocaustos – É usado no Grau “23” do REAA, para conter várias alfaias desse Grau.

Altar dos Juramentos – É uma pequena mesa quadrada ou triangular, que fica ao centro do Ocidente de um Templo, para conter atributos necessários aos compromissos Maçônicos.

Altar dos Perfumes – Faz parte de vários Graus Superiores, que contém o necessário para a purificação do Templo ou dos Irmãos.

Altar dos Sacrifícios – É colocado ao Norte do Templo, sobre o qual se põem as taças da amargura.

Altos Graus – São os Graus acima do Grau “3”; em todos os Ritos conhecidos, nos quais se transmite o lado Filosófico da Ordem.

Altruísmo – Virtude que cada Maçom possui, é o oposto de egoísmo.

Amarelo – Sabedoria, magnificência. Esta cor é muito usada em vários Graus do REAA, é uma das sete cores primitivas, que fez parte importante da Maçonaria oculta, quando estudou a importância das cores.

A.M.F.D.V. – Abreviaturas de palavras conhecidas, só dos Mestres. (Ver Sinal de Socorro).

Amor – Sentimento profundo enraizado na alma do homem, que se expressa das mais variadas formas. Toda a filosofia da Ordem é calcada na “Lei do Amor Fraternal”.

Ampulheta – Brevidade da vida humana.

Anel – Ano, tempo, amizade perene, aliança, união. É muito usado pelos Maçons, e pode conter as mais variadas formas e símbolos. Em um dos Altos Graus do Rito Escocês, é usado como forma de “aliança” entre os Irmãos.

Alma do Mundo(Anima Mundi em latim) – A essência divina que anima todas as coisas desde o átomo ao universo.

Anjos – Os anjos são mencionados em todas as religiões, e na Maçonaria são citados, muitos deles pelos exemplos que representam.

Aplausos – Nas Sessões Maçônicas, expressam alegrias e satisfação, e são apresentados por certo número de pancadas, conforme o Grau em que se trabalha. (Ver Baterias).

Aprendiz – Maçom que está no “primeiro Grau” de qualquer dos Ritos Maçônicos conhecidos.

Aprendizagem – É o estado do Aprendiz no primeiro “Grau do Simbolismo Maçônico”.

Aprovação – Gestos que os Maçons usam para aprovarem algum pedido, existindo várias delas como a simbólica, a nominal e a secreta.

Ar – Um dos quatro elementos conhecidos no passado, maçonicamente o ar serve para designar uma das “provas” do Ritual de Aprendiz do REAA. (Ver Prova do Ar).

Arca da Aliança – Foi uma caixa de forma especial construída por Moisés, para nela guardar as “tábuas da lei”. Adorno obrigatório nos trabalhos dos Graus Inefáveis do REAA (“4 a 14”).

Armas – Em Loja de Banquete: copos.

Arminho – Magnificência e esplendor da Maçonaria, pureza dos filiados.

Arquiteto – É o Irmão encarregado de montar a Loja, para o perfeito funcionamento das Sessões, decorando-a e ornamentando-a convenientemente.

Arquitetura – Em Maçonaria relaciona-se, sobretudo com todas as suas práticas; todos os “Símbolos Maçônicos” são baseados na arquitetura, na arte de construir, principalmente na construção do “Templo de Salomão”.

Arquivo – Lugares onde se conservam documentos, livros e etc, de um Corpo Maçônico.

Arte Real – Designação antiga dada a Maçonaria, mas ainda em uso atualmente. Assim é considerado o trabalho dos Maçons, que simbolicamente constroem monumentos à virtude.

Ashmole (Elias) – Sábio, alquimista e antiquário, considerado o verdadeiro pai da moderna Maçonaria. Desvinculando-a da Maçonaria operativa, foi quem criou os primeiros Rituais de Aprendiz, Companheiro e Mestre da Maçonaria especulativa, ou seja, a moderna.

Asno – Ignorância.

Aspirante – Todo Candidato a Maçom, quando acaba de passar pelas “provas” da Iniciação.

Assiduidade – É a freqüência constante dos Maçons aos trabalhos de sua Loja, aos quais obrigatoriamente devem comparecer.

Astrologia – Antigamente era uma ciência oculta. Hoje é muito estudada pelos Maçons sendo que, muitos astros e planetas são representados nas decorações dos Templos Maçônicos.

Ataduras – Muito usado nas Cerimônias Maçônicas, em que os Iniciados (em vários Graus), se apresentam amarrados com cordas, simbolizando a escravidão em que se acham, dos quais devem se libertar.

Ateísmo – Doutrina considerada como contrária à Maçonaria. Hoje os “ateus” encontram abrigo na Ordem através do Rito Moderno, especialmente criado para os agnósticos, pois entre eles existem sábios, filósofos e homens probos de boa vontade.

Atributo – São os emblemas, alfaias, jóias e tudo o que se relaciona com os Graus e Cargos Maçônicos.

Átrio – Espaço situado entre a sala dos “passos perdidos” e o Templo Maçônico.

Aumento de Salário – Passagem de um Irmão a um Grau Superior ao que está investido.

Ausência – É o período em que o Maçom se afasta dos trabalhos de sua Loja, o que não é permitido fazer-se sem a devida autorização.

Av – É o 11º mês do calendário judaico.

Avenidas – Corredores ou salas por onde se passa para chegar ao Templo propriamente dito.

Avental – É um dos símbolos mais importantes da Ordem, por simbolizar o trabalho. A nenhum Maçom é permitido estar nas Sessões Maçônicas sem esse adorno. Os aventais variam: de cor, tamanho e atributos; conforme o Rito ou Função que se exerce.

Azeite – Sabedoria, paz, conforto, prudência.

Azul – Piedade, temperança, doçura, lealdade, sabedoria. Recompensa, amizade, fidelidade, perfeição infinita de Deus.

 

B”

topo

É a segunda letra do alfabeto. Seguida da tri-pontuação (B), é a abreviação do nome da coluna BOOZ, situada à entrada de um Templo. Também aparece no avental de um Mestre Maçom, como a inicial da” palavra sagrada “deste Grau MB(Mac-Benath).

Bafomet – Palavra designativa de “satanás ou demônio”, que é citada no Ritual do Grau “30”.

Balança – Símbolo da retidão, é a libra dos “doze signos dos zodíacos”.

Balandrau – É uma capa longa de cor preta, para esconder a roupa comum, que pode ser eventualmente usada nas Sessões ordinárias de uma Oficina, entretanto nas Sessões Magnas, o traje é obrigatoriamente o prescrito nos Rituais: camisa branca, gravata, sapatos e terno preto.

Balaustrada do Templo – É o conjunto de balaústres, ou grades, que separa o Oriente do Ocidente de um Templo.

Balaústre – Em Maçonaria serve para designar a ata, ou o relato do que se passou em uma “Sessão Maçônica”.

Bandeira – Pedaço de pano de várias formas ou tamanhos, com desenhos alusivos a um Corpo Maçônico, Simbólico ou Filosófico, ou ainda Potência Regular. Em linguagem de Banquete: guardanapo.

Banquete – Festividade que os Maçons realizam, para comemorar uma data ou acontecimento importante. Há Rituais especiais para os vários Banquetes Maçônicos.

Barrica – Em Banquete Maçônico: garrafas.

Bastões – Vara de madeira ou metal, com jóias próprias, colocadas nas extremidades superiores dos mesmos, fazendo alusão aos cajados dos antigos peregrinos, são usados pelo Mestre de Cerimônia e pelos diáconos.

Baterias – Aplausos que são dados durante as Sessões para manifestar alegria. São dadas por pancadas, que variam de números, ou combinações de números, conforme o Grau em que se está trabalhando.

Beijo – (Vide Ósculo).

Beijo de paz – Amizade, reconciliação.

Beleza – É uma das “três colunas simbólicas” que adornam uma Loja, as outras são: Força e Sabedoria.

Bem – É o princípio moral que está em constante luta com o mal. A Ordem deseja o bem em todos as suas formas. O bem dos Irmãos, o bem da pátria e o bem da humanidade.

Beneficência – É uma das práticas que deve ser cultivada pelos Maçons, de qualquer forma, que se apresente à necessidade dos nossos semelhantes.

Bíblia – Livro contendo o “antigo e o novo testamento” dos católicos, e outras crenças consideradas cristãs. Nos países católicos é usada como “Livro da Lei Sagrada”, do qual se lê um pequeno trecho na abertura das Sessões.

Boi – Fortaleza, trabalho.

Booz – Também conhecida como “Boaz”, foi o nome de um dos filhos de “Salomão”; e nome de uma das Colunas de bronze, mandado fundir por ordem de “Salomão”. Nos Templos atuais é a “palavra sagrada” do Grau de Aprendiz, é representa pela letra “B”, numa das Colunas situadas no interior dos Templos.

Branco – Uma das cores mais importantes usadas pela Maçonaria, simboliza a inocência, a candura e é a cor dos Aventais de Aprendizes e Companheiros.

Brevê – Diploma do Ir que atinge o Grau “18” do REAA, “Cavaleiro Rosa Cruz”.

Buril – Em Maçonaria assim são chamados simbolicamente o lápis e as canetas, com que se burilam os escritos Maçônicos.

 

C”

 topo

Cabala – (Ver kabala). Teosofia dos hebreus, que tem recebido as mais variadas explorações, quanto a sua finalidade e poderes sobrenaturais, que são atribuídos aos cabalísticos do passado. O termo hebreu Kabbalah significa tradição; daí conclui-se, que a “cabala” é a tradição antiga dos hebreus, passada de pai para filho.

Cadeia – Escravidão, superstição, intolerância, ilustração, união.

Cadeia de Flores – Alegria. Assim são chamadas as grinaldas, que ornam os Templos em suas Sessões festivas.

Cadeia de União – Aliança. Forma-se de modo especial para a comunicação da “palavra semestral”, ou no final dos banquetes ritualísticos, para o “ósculo da paz”.

Caduceu – Ciência e progresso.

Caim – Males, paixões.

Calendário – Os Maçons possuem calendário próprio, a “Maçonaria Simbólica” acrescenta 4.000 ao calendário atual, assim 1999 registra-se 5.999.

Calendário Maçônico – Diversos calendários já foram adotados pela Ordem, conforme os Ritos, hoje prevalece o calendário hebraico; designando como ano da “Verdadeira Luz” (VL). Sendo o nosso calendário usual designado como ano da “Era Vulgar” (EV).

Cálice da Amargura – O cálice é usado pela “igreja católica” de várias formas, principalmente para a consagração do vinho; para os Maçons, o cálice da amargura lembra os maus momentos e dificuldades que temos que passar. É também lembrado na Iniciação do Grau de Aprendiz, numa das provas por que passa.

Câmara – Nome que recebem os locais onde se reúnem os Maçons, conforme o Grau de cada Rito em que estão reunidos, também assim são chamadas as reuniões diversas, para transmissão de instruções específicas.

Câmara Ardente – É o lugar que realiza uma das partes da cerimônia de Iniciação do Grau de Aprendiz. Quem não se lembra da frase: “este clarão pálido e lúgubre…”.

Câmara de Instrução – É a Sessão destinada tão somente ao ensinamento e estudo do simbolismo, liturgia e história geral da Ordem.

Câmara de Perfeição – (Ver Loja de Perfeição).

Câmara de Reflexão – Lugar geralmente subterrâneo, onde os Candidatos permanecem para meditarem a cerca das coisas materiais do mundo. Simboliza o centro da terra de onde viemos e para onde teremos que voltar.

Câmara do Meio – Sessão onde os Mestres recebem o seu salário, e se reúnem para deliberarem.

Câmara Simbólica – Nome dado às reuniões das Lojas Simbólicas em geral.

Candelabro – Utensílio usado em todas as cerimônias Maçônicas, variam de forma e de número de luzes conforme o Grau que se está trabalhando. Modernamente não se usam mais as velas, mas sim, lâmpadas elétricas.

Candidato – Nome dado ao profano que está sendo proposto ao ingresso na Ordem. É necessário fazer-se a devida diferenciação entre: Candidato, Postulante, Recipiendário, Aspirante e Neófito.

Cão – Por ser o melhor amigo do homem, é considerado o símbolo da fidelidade; aparece no Ritual do Grau “9” do REAA.

Capitação – É uma taxa anual que cada Obreiro, obrigatoriamente, recolhe ao “Grande Oriente” a que pertence. Em algumas Potências, essa taxa é devida para o âmbito Estadual e o Federal.

Caracteres Maçônicos – Abecedário de que se serviam os antigos Maçons, para comunicarem-se entre si. Hoje está em desuso.

Carbonizar – Diz-se quando se coloca uma esfera negra na urna, que se usa para votação da admissão de um Candidato.

Carta Constitutiva – Documento que uma Potência concede a uma Loja, que se instala como reconhecimento de sua legalidade.

Casula – Vestimenta constituída por um pano, devidamente decorado, com bordados de figuras e dizeres simbólicos, com que se reveste o Maçom, quando de sua recepção no Grau de CAVRC do REAA.

Cavaleiro – Na Maçonaria, assim são chamados todos os Maçons, que foram Iniciados nos Graus que têm origem na “antiga cavalaria”, que existem em muitos Ritos.

Cavaleiro de Malta – Ordem militar conhecida por “Hospitaleiros de São João de Jerusalém”, foi extinta em 1798.

Cavaleiro Rosa Cruz – Título do 18º Grau do Rito EAA.

Caveira – Em Maçonaria é objeto imprescindível nas “Câmaras de Reflexão”, para lembrar ao Candidato da brevidade da vida; que deve estar voltada para o bem.

Caverna – (Ver Câmara.).

Cego – Simbolicamente aquele que não viu a “Verdadeira Luz”. Como regra não se deve admitir os cegos nos mistérios da Maçonaria, porém os Maçons que tiverem a infelicidade de se tornar cegos, devem permanecer na Ordem.     

Ceia – Cerimônia ritualística, realizada pelos “Cavaleiro Rosa Cruz”; onde são servidos pão e vinho, alimentos emblemáticos da imortalidade.

Certificado – Documento através do qual uma Loja atesta a qualidade dos seus membros: Aprendiz, Companheiro ou Mestre.

Cetro – Poder.

Chamas – Purificação.(Ver Provas).

Chanceler – Um dos oficiais de uma Loja, que controla a freqüência dos seus membros, ao trabalho da mesma, as visitas em outras Oficinas e expede certificado de presença aos visitantes.

Chantre – Assim é designado, no Rito Brasileiro, o Irmão responsável pela “coluna da harmonia”.

Chave – Inteligência, tesouro. Símbolo Maçônico da prudência e discrição. Silêncio.

Chaves Místicas – Palavra sagrada ou de “passe”, que servem simbolicamente para abrir o Templo.

Cheshvan – É o 2º mês do calendário judaico.

Chover – É quando está presente um profano no meio Maçônico.

Christos – (Em Grego), também é como os gnósticos chamam a “Jesus Cristo”.

Ciências Ocultas – Eram os conhecimentos ensinados pelos antigos, mistérios das Iniciações egípcias.

Cinco Pontos da Perfeição – São os “cincos pontos” que só são transmitidos a Mestre Maçom, de viva voz, nas instruções próprias do Grau.

Cinzas – O nada.

Círculo – Criação, universo. Para os Maçons é considerado o “símbolo do universo, e do cosmo”. Na escrita Maçônica a Ordem é representada por um círculo, tendo em seu centro a tríplice pontuação (tri-pontuação) .

Cisma – Separação de facções Maçônicas, motivadas por discórdias intestinas, que infelizmente ocorrem entre os Maçons.

Clandestino – São todos os Corpos Maçônicos, não reconhecidos pelas Potências Regulares.

Clepsidra – Relógio de água.

Coberto – (Ver Estar a Coberto).

Cobridor – É o oficial de uma Loja encarregado de “trolhar os visitantes”, deve ser de preferência um Irmão conhecedor de todos os Regulamentos e Ritual.

Cobridor do Grau – É o conjunto de meios para o reconhecimento, que se concede aos Irmãos, a cada Grau de qualquer Rito. Ao visitante de uma Loja ser-lhe-á solicitado essa identificação.

Cobrir o Templo – Retirar-se dos trabalhos de uma Loja, quando esta estiver trabalhando.

Co-Irmã – Qualquer Loja com a qual deve ser mantida correspondência ou visitas regulares. Não são Lojas Co-Irmãs as Lojas consideradas espúrias, ou pertencentes a Potências, não reconhecidas oficialmente.

Colméia – Trabalho.

Colares – São colares de pano, que se usa ao pescoço, contendo desenhos inerentes ao Rito e Grau, em que está trabalhando um Corpo Maçônico; servindo para prender, em sua ponta, a “jóia” do Cargo de quem o exerce. (Ver Fitões).

Colunas – Virtudes, teologias, interior dos Capítulos, parte da Loja. São as duas “Colunas” no interior do Templo, próximas a sua entrada. Sendo que, no R.E.A.A., na “Coluna do Norte” está a letra “J”, e na “Coluna do Sul” está a letra “B”, que designam onde ficam os: Aprendizes, Companheiros e Mestres. No Rito Moderno estas letras são invertidas.

Colunas da Infâmia – Uso antigo de algumas Lojas, que colocaram nessa simbólica coluna, os Irmãos que se tornaram indignos da Ordem. Essa prática não prosperou e, modernamente basta a eliminação dos que se tornaram maus Maçons.

Colunas de Harmonia – Irmão, ou coro que se responsabiliza pela parte musical, de qualquer solenidade Maçônica.

Colunas Gravadas – Qualquer tipo de prancha ou comunicado escrito, que circule, ou seja, depositado na bolsa de propostas e informações.

Colunas Zodiacais – São as “doze colunas” que circundam os Templos Maçônicos. São seis masculinas do lado direito, e seis femininas do lodo esquerdo.

Comissão – É um grupo de Irmãos, geralmente de três, podendo ser de maior número, que são nomeados por quem de direito, para executarem um trabalho, ou representarem o Corpo Maçônico a que pertence em qualquer solenidade tanto profana como Maçônica.

Comitiva – É o grupo de Irmãos que acompanha autoridade Maçônica, em missões oficiais ou em simples visita de cortesia.

Companheiro – Assim são chamados os Irmãos que estão no Grau “2”, da Maçonaria Simbólica.

Compasso – É o emblema da justiça. Pela abertura do ângulo formado pelas suas pernas, é que simbolicamente os Maçons regulam seus sentimentos e seus atos.

Condecoração – Insígnia que acompanha um título concedido como: honorário, benfeitor, e etc. Pode ser um distintivo ou laço para ser usado na lapela.

Conselho de Kadosch – É a “Câmara Filosófica”, que administra os Graus “19 a 30” do REAA, com poderes de conferir esses Graus e as instruções correspondentes.

Conselho de Mestres Instalados – Assim á chamado um grupo de no mínimo três Mestre Instalados, designados para proceder à Instalação de um Venerável, recém eleito; transmitindo-lhe todos os segredos inerentes a essa função.

Consistório – Alta Câmara do REAA em que se reúnem os Irmãos investidos nos Graus “31 e 32”.

Constituição – É o regulamento maior de qualquer Potência Maçônica, através do qual, são determinados os direitos e obrigações dos Corpos e membros, que são subordinados.

Convocação – É o chamado oficial que se faz aos componentes de qualquer Corpo Maçônico, para reunirem-se em trabalhos especiais.

Coração – Hiram, o arquiteto do Templo de Salomão.

Corda com 81 nós – Fraternidade e amizade.

Cordão de União – Fraternidade e união.

Cordeiro Símbolo da paz, no passado foi usado para os sacrifícios em honra aos “deuses pagãos”. Aparece de várias formas, no Ritual do Grau “18” do REAA.

Coroa – Poder, glória, triunfo.

Corpo Maçônico – Diz-se de diversos seguimentos da Maçonaria: “Loja Simbólica, Loja de Perfeição, Sublime Capítulo, Assembléia Legislativa” e etc…

Corvo Ave considerada de mau agouro para uns, disseminadora de doenças por alimentar-se de carniça para outros. E ainda considerada exterminadora de germes. Aparece como símbolo de argúcia em um dos Altos Graus do REAA.

Cotização – É a importância anual, que cada Corpo ou Loja, recolhe à Potência a que pertence. Há Potências que recolhem essa importância mensalmente.

Cruz – Imortalidade, fé, santidade.

 

D”

 topo

Dar Entrada – Dar entrada ao Templo, é permitir a um Irmão, comissão ou autoridade para participar dos trabalhos de um Corpo Maçônico.

Decoração – Ornamento que se faz no local onde as Lojas trabalham, variam conforme o Rito e o Grau em que funcionam.

Degraus – Maçonicamente, subindo são as dificuldades para a vitória das idéias, e o esforço que se despende para chegar a “Luz”; descendo é a facilidade com que podemos cair na imperfeição ou vício.

Delta – É o triângulo luminoso, símbolo do “Poder Supremo”, que se situa por trás da cadeira do Venerável Mestre.

Deputação – Irmão de uma Loja, por ela nomeada, para representá-la em qualquer solenidade ou missão oficial.

Deputado – Irmão eleito por uma Loja, para representá-la na “Assembléia Legislativa” de uma Potência. Há Potências com Assembléia Estadual e Federal.

Diácono – Existem no Rito Escocês dois Diáconos: o 1º e o 2º; que são os encarregados da transmissão de Ordens do Venerável ao 1º Vigilante, e deste para o 2º Vigilante.

Dignitários – São os cincos primeiros oficiais de uma Loja Simbólica.

Diploma – Certificado que atesta, que seu portador é Mestre Maçom.

Direitos – Cada Potência Maçônica, em suas “Leis”, mencionam os direitos que concedem aos seus membros; direito de votar e ser votado, justa proteção moral e etc…

Dissidência – Sempre houve, e possivelmente haverá outras na Maçonaria, no Brasil em especial já houve muitas, destacando-se as maiores a de 1927, quando foram criadas as “Grandes Lojas”; e a de 1973, quando apareceram os “Grandes Orientes Independentes”.

Docel – É a cobertura colocada sobre o Altar do Venerável, que varia de cor ou formato, conforme o Rito.

Dualismo – É a existência de dois princípios opostos; o bem e o mal, o preto e o branco; que são princípios necessários para o equilíbrio do procedimento.

 

E”

topo

Elementos São os quatros elementos usados nas provas da Iniciação, já conhecidos dos antigos: terra (matéria física), ar (matéria psíquica), água (matéria sensitiva) e fogo (matéria mental).

Elevação de Grau – Genericamente é a passagem de um Grau para o Superior, mas cada cerimônia tem denominação especial. Iniciação para o Grau de Aprendiz. Elevação para o Grau de Companheiro. Exaltação para o Grau de Mestre. Havendo outras designações para os “Graus Filosóficos”.

Elul – É o 12º mês do calendário judaico.

Emblemas – Figuras representativas, insígnias, distintivo de Loja ou “Corporação Maçônica”.

Encarnado – É a cor do REAA, com o significado de zelo e fervor.

Encíclica – Circular que o Grão-Mestre, dirigi às Lojas, ou esta aos seus Obreiros. Modernamente este termo está em desuso, mas ainda em prática pela “Igreja Romana”.

Era Maçônica – Época da qual se começam a contar os anos na cronologia da Ordem. Expressão atualmente em desuso.(Ver Verdadeira Luz e Era Vulgar).

Era Vulgar – Assim designa o calendário, usado modernamente no mundo todo. Nos documentos Maçônicos após a data apõe-se a sigla (EV), o que quer dizer do “calendário gregoriano”, adotado mundialmente.

Escada – Símbolo de ascensão ou decadência, que é usada em Maçonaria.

Escada de Jacob – Emblema, figura no painel do Aprendiz, para lembrar as “sete” virtudes indispensáveis: temperança, prudência, justiça, fé, esperança, caridade e fortaleza da alma.

Escada de Mestres – Possui dois lances de “cinco degraus”, cada um representa: a candura, clemência, franqueza, temperança e descrição.

Escada Misteriosa – No Grau “30” do REAA, há uma escada com sete degraus para subir, consagrada: à justiça, à pureza, à doçura, ao trabalho, à prudência, à sinceridade, à coragem. Para descer: à gramática, à retórica, à lógica, à aritmética, à geometria, à música e à astronomia.

Escocês – Nome de “Sete Ritos”, que geralmente são confundidos com um só:

         – Rito Escocês Filosófico, fundado em Paris com “15” Graus.

         – Rito Escocês Filosófico, criado em Marselha com “18” Graus.

         – Rito Escocês Primitivo, fundado em Paris com “25” Graus.

         – Rito Escocês Primitivo de Namur, concebido em Namur com “33” Graus.

         – Rito Escocês Primitivo de Narbona, fundado em Narbona com “10” Graus.

         – Rito Escocês Reformado, criado na Prússia com “7” Graus.

         – Rito Escocês Antigo e Aceito, criado  com “33” Graus.

Escocismo – É a prática dos Ritos Escocês, que trata dos Graus acima dos “Graus Simbólicos”. Atribui-se a André de Ramsay, a criação desses Graus, tendo seu desenvolvimento acontecido a partir de 1745, na França.

Escopro – Profissões industriais. Instrumento de aço com que se lavram madeira e pedra.

Escrutínio Secreto – Ato de recolher e contar as esferas, que entraram em uma urna. Este modo de votação é obrigatório, nos processos de ingresso na Ordem.

Escudo – Em Maçonaria, os Graus por ela concedidos.

Esferas – Ciência, regularidade, sabedoria. Servem para votação em escrutínio secreto: as brancas aprovam e as negras reprovam.

Esfinge – Segredo, silêncio. Monstro que no Egito era representado por uma estátua de leoa, com peito e cabeça de mulher; símbolo da deusa da sabedoria, “Neith”. É usada como símbolo dos trabalhos Maçônicos, que devem ser impenetráveis.

Esmola – (Ver Hospitaleiro).

Espada – Símbolo de honra e da proteção, recorda a combatividade.

Esperança – Uma das virtudes recomendadas aos Maçons em qualquer situação. “A esperança é a última que morre”.

Espiga – Recompensa do trabalho, fertilidade.

Espiga de Trigo – Emblema da recompensa de trabalho e ressurreição da vida.

Esquadria – Símbolo da retidão, recorda os deveres de vida reta.

Esquadro – Emblema da retidão e da conduta, pela qual deve o Maçom pautar as suas ações.

Esqueleto – Fim da vida, caos, eternidade. Símbolo da “morte” é usado nas “Câmaras de Reflexão”, para lembrar-nos de que a ambição, vaidade e orgulho, nada valem, tudo fica, pois a igualdade da vida não pode ser mudada.

Estandarte – Adornos usado pelas Lojas, em seus Templos e serve de “bandeira”, quando a Loja comparece a qualquer outra cerimônia de Co-Irmã.

Estar a Coberto – É o momento em que uma Loja está regularmente aberta, e isenta de olhares de profanos. Nos trabalhos da Loja, são os Vigilantes os responsáveis pela perfeita cobertura dos trabalhos.

Estar a Nível – Simbolicamente significa estar no lugar certo, estar em dia com as obrigações.

Estrela – Divindade. Tocha que servia para clarear a introdução de um Maçom, ao local onde a Loja estava reunida. Modernamente se usam velas, ou mesmo lâmpadas acesas por pilhas elétricas.

Estrela de cinco pontas – Em Maçonaria tem vários usos, representando o corpo do homem com as pernas e braços abertos; representam ainda os cinco sentidos do homem. A cabeça representa o Venerável, o braço direito o Orador, o braço esquerdo o Secretário, o pé direito o 1º Vigilante, e o esquerdo o 2º Vigilante.

Estrela de nove pontas – Formada por três triângulos eqüiláteros sobrepostos, que representam respectivamente: o Rei Salomão, o Rei Tiro, e Hiran Abiff o “Arquiteto do Templo”.

Estrela de seis pontas – Constituída por dois triângulos eqüiláteros sobrepostos, que significam a fonte reprodutora, a do macho e da fêmea, aparece em muitos símbolos Maçônicos. É também chamado “Estrela de David”.

Estrela Flamejante ou Resplandecente – Símbolo da Divindade.

Evangelho – Durante as Iniciações do passado, todos os Candidatos juraram sobre o “Evangelho”. Hoje juram sobre o “Livro Sagrado”, da religião adotada pelo país onde se situa a Loja; exceto no Rito Moderno, onde o juramento é feito sobre a “Constituição da Potência” a que pertence a Loja.

Exata Observância – Sistema Maçônico derivado da Estrita Observância, e tinha por fim a defesa do “jesuitismo”.

Exotérico – O que é ensinado de maneira particular, só aos Iniciados em qualquer filosofia.

Exoterismo – É o ensino que pode divulgar a filosofia, ou o lado oculto das coisas, ao vulgo em geral.

Expertos – São oficiais de uma Loja Simbólica.  Há três: 1º, 2º, e 3º no R\E\A\A\.

 

“F”

topo

Falso Irmão – Diz-se do Irmão que trai seus juramentos, profano que conhece alguns segredos da Ordem, ou que Iniciado em Loja Irregular.

Fênix – Ave da “mitologia” que renascia de suas próprias cinzas, por isso foi tomada como símbolo da imortalidade, ressurreição.

Festas – Na Maçonaria são as “Cerimônias Especiais”, destinadas à comemoração de datas ou acontecimentos. Há festas, destinadas só aos Maçons, mas há também as destinadas aos parentes e amigos, chamadas de “Sessões Brancas”.

Figuras Alegóricas – São os “Símbolos Maçônicos” representados por desenhos ou esculturas, com os quais são ornados os Templos Maçônicos.

Filhos da Viúva – Simbolicamente assim são chamados todos os Maçons do universo, por se considerarem Irmãos entre si. (Ver Viúva).

Filiação – É o ato pelo qual uma Loja admite em seu quadro um Irmão Regular, de outra Loja pertencente à mesma Potência. Não é conveniente que um Maçom pertença a várias Lojas.

Filiando Livre – No passado era o Irmão que obtinha o direito de freqüentar regularmente outra Loja, que não a sua, porém sem direito de voto. Posteriormente quando no Brasil só havia o “G.O.B.”, tais Irmãos tinham todos os direitos inerentes ao seu Grau. Hoje só existe a figura de “Membro Honorário”.

Fitões – São colares de pano, com desenhos atribuídos ao Cargo, em que está investido cada Irmão, sendo usados ao pescoço. (Ver Colares).

Flores – Alegria, beleza, virtude.

Fogo O terceiro dos elementos da natureza, conhecido no passado como elemento de renovação. “O fogo renova a natureza toda”. Verdade, purificação, fervor, zelo…

Fogo Sagrado – Fogo que os antigos conservavam em seus Templos. Os romanos rendiam cultos a “Vesta”, deusa do fogo. A Ordem rende-lhe tributo de diversas formas, como a da purificação de um Candidato na “prova do fogo”; mas a principal delas é na “Cerimônia de Sagração” de um Templo, quando o “Fogo Sagrado”, é levado para iluminar simbolicamente os trabalhos, que ali serão realizados.

Força – Maçonicamente é um dos três “pilares” que sustentam um Templo, sendo representada por uma estátua de “Hércules”. É um título especial do 1º Vigilante, que representa a “Coluna da Força”.

Formiga – Economia e trabalho.

Fraternidade – É o principal axioma da Maçonaria, pois o espírito da Ordem é transformar toda a humanidade em uma “Grande Fraternidade”. Sem fraternidade não há Maçonaria.

 

G”

topo

“Letra que se vê nos Templos, gravada no centro da” Estrela Flamejante “, também é a inicial da palavra geometria, e muitas outras para o Rito Escocês. No Rito Moderno foi substituída pela palavra “IOD” dos hebreus, ou seja, a inicial da palavra “JEOVÁ”.

Galo – Aparece no Ritual do Grau “1” do REAA, nas “Câmaras de Reflexão” como símbolo da vigilância e perseverança. Na bíblia é citado pelo seu canto, quando “Pedro negou Cristo por três vezes”.

Gomel – Um dos deuses, gravados sobre as doze pedras do “sumo sacerdote hebraico”, e serve também de palavra sagrada de muitos Graus Maçônicos.

Goteira Assim é chamado um profano, que está presente entre os Irmãos.

Gládio – (Em linguagem de Banquete) – Faca.

Globo – Símbolo Maçônico da regularidade e sabedoria, representa também a extensão da Ordem, que é universal.

Grande Arquiteto do Universo ou G\A\D\U\ – É o termo com que os Maçons designam o nome de “Deus”. Poder Supremo.
Grande Oriente – É a designação das “cúpulas”, que dirigem e governam as Lojas Simbólicas, de um país, estado ou território.
Grande Secretário – Assim é designado o Secretário de um Alto Corpo Maçônico, servindo o termo “Grande”, para indicar que o Cargo é exercido em uma “Câmara Superior”.
Grão-Mestrado – Cargo exercido por um Grão-Mestre.
Grão-Mestre – Título da maior autoridade que preside um “Grande Oriente”, assim também é chamado o presidente de algumas Oficinas Filosóficas do R\E\A\A\.
Graus – Estágio de aprendizagem dos Maçons, que variam de número conforme os Ritos. O Rito Escocês com “33” Graus, o Rito Moderno com “7” Graus, o Rito Adonhiramita com “13” Graus; havendo Ritos que admitem até “96” Graus. Porém todos eles possuem os três primeiros “Graus Simbólicos”: Aprendizes, Companheiros e Mestres.
Graus Capitulares – São os Graus concedidos pelos “Capítulos”, que no R\E\A\A\ são os dos Graus “15 ao 18”, podendo ser estendidos dos Graus “4 ao 14”; caso no local não haja uma “Loja de Perfeição”.

Guarda do Templo Irmão encarregado da segurança interna de uma Loja.

Gravar – Escrever.

Guarda dos Selos – Oficial de um “Supremo Conselho”, que tem sob sua responsabilidade os selos, ou timbres que os apõem em documentos oficiais.

 

“H”

topo

Harmonia – Música, concórdia e amizade entre os Irmãos da Ordem.

Hierarquia – Em Maçonaria são duas: “as dos Graus e as dos Cargos”. A primeira ensina aos Maçons respeitar os IIr de Graus Superiores; e a segunda, a respeitar os Cargos que exercem.

Hieróglifos – Escrita antiga do Egito, que conservada como mistério, acabou sendo decifrada após anos de estudos.

Hiram Abif – Arquiteto a quem “Salomão” confiou a construção do seu Templo, morreu assassinado por três maus operários que estavam a suas ordens.

Homem – O único animal racional que “Deus” criou, nele há três princípios: a alma, a vida e o corpo.

Honras – São prestadas às autoridades, na entrada dos Templos, quando em visitas; sendo reguladas pelo protocolo próprio conforme o Cargo ou missão que vão desempenhar.

Hospitaleiro – É o oficial da Loja incumbido de receber os donativos, para socorros aos necessitados, bem como visitar os Irmãos enfermos.

Humanidade – O cérebro da terra.

Huzza – Grito de alegria dos Maçons do REAA. Esta palavra, com as muitas variações de Rituais tomaram várias grafias, mas não são corretas.

 

“I”

topo

Idade Civil – De conformidade com os regulamentos conta-se para ingresso na Ordem, e alcançar alguns Graus ou Cargos na hierarquia Maçônica.

Idade Maçônica – Conta-se em anos a partir da data da Iniciação; em alguns casos prevalece para a ocupação de Cargo.

Ignorância – Um dos flagelos da humanidade, que a Ordem pretende exterminar, por ser uma das causas que afligem o homem.

Igualdade – Uma das três palavras que formam uma das “Trilogias Maçônicas” – Igualdade, Liberdade e Fraternidade.

Ilustre Irmão – Tratamento que se dá a um Irmão investido no Grau “33’; ou que ocupa posição de relevância na Ordem, ou no mundo profano”.

Inamovibilidade – Condição estabelecida na França em 1725, que considerava vitalícios altos cargos, inclusive o de Venerável; que podia nomear ou cassar arbitrariamente qualquer Cargo. Esta condição permaneceu até 1772, quando houve um grande cisma na “Grande Loja da França”.

Inativo – Assim é chamado o Maçom, que deixa de pertencer a uma Loja Regular.

Inauguração – É a cerimônia regulada por Rituais próprios, que se faz para dar uso aos edifícios Maçônicos recém construídos.

Iniciação – Cerimônia para admissão de um profano, nos “Mistérios Maçônicos”.

Iniciado – Aquele que passou pela cerimônia de Iniciação.

Insígnias – Fitas, faixas, colares, jóias e outros paramentos pessoais dos Maçons, para uso nos diversos Graus.

Instalação – Cerimônia especial para regularizar uma Loja recém fundada, dando-lhe caráter de Loja Regular, ou para instalar os Veneráveis eleitos.

Instância – Estado no qual se acha uma Loja que, tendo sido fundada, aguarda os trâmites legais para a sua regularização.

Instrução – É o ensino da doutrina Maçônica, que se passa aos Maçons em cada Grau que alcançam.

Interpretação A interpretação dos símbolos e alegorias Maçônicas, constitui um difícil estudo, pois depende muito do preparo de cada Irmão; quer intelectual ou científico.

Interstício – Espaço de tempo que medeia dois atos de uma Loja. Espaço de tempo que separa a colação de dois Graus, na escala de cada Rito.

Introdução – É o ensino da doutrina Maçônica, que se passa aos Maçons em cada Grau que alcançam.

Intuição – Chama-se intuição a capacidade do homem, que o faz intermediário do raciocínio dedutivo, intuitivo ou por analogia, que o leva a uma percepção exterior.

IOD – Inicial de “IEVÉ”, colocada no centro do “delta sagrado”, para os judeus é a inicial da palavra “JEOVÁ”.

Irmão – Tratamento Maçônico que é mantido entre os Maçons de todo o mundo.

Irmão Gêmeo – Diz-se do Irmão ou Irmãos Iniciados na mesma Sessão.

Irmãos da Harmonia – Irmão músico ou cantores que abrilhantam as cerimônias Maçônicas.

Irregular – É o Iniciado em Loja clandestina, ou aquele que freqüenta uma Loja, sem a ela pertencer.

 

“J”

topo

Jacques DeMolay – Último Grão-Mestre da “Ordem dos Templários”, que foi condenado à fogueira, quando da destruição da Ordem, pelo Papa Clemente V, aliado ao rei Felipe o Belo. (Ver Templários).

Jakin – Palavra hebraica que significa: estabilidade, firmeza ou força. Que se traduz – “minha força está em Deus”. Jakin foi o quinto filho de “Salomão”. A inicial de seu nome figurou em uma das “Colunas de Salomão”, cujo uso, se conserva até hoje nos Templos Maçônicos.

Janelas – São as três aberturas que figuram no painel da Loja de Aprendiz, para lembrar por onde os antigos Maçons observavam a marcha do Sol.

Jeová – “Deus” dos judeus, “Mitra” dos persas, “Osíris” dos egípcios, “Théos” dos gregos e GADU para os Maçons.

Jóia – Existem várias: “jóia da Loja, jóia da Ordem, dos Graus e jóia dos Cargos e Funções”; variam conforme o Rito que se pratica.

Justa e Perfeita – Diz-se de uma Loja regularmente constituída, isto é, a que é composta de no mínimo de “sete” Mestres.

 
K”

topo

Kabala (Cabala) – Ocultismo tradicional dos israelitas, transmitido oralmente pelos hebreus nos Templos bíblicos.

Kadesch Santo, um dos grandes nomes de “Deus” do Rito de Heredon.

Kadmon Segundo a antiga filosofia era uma emanação primitiva, e segundo a também antiga cabala é a imagem de “Deus”.

Kadosch Cavaleiro Kadosch, serve para designar o Grau “30” do REAA (esta palavra é largamente usada nos vários Ritos da Maçonaria). Santo purificado.

Kama-Rupa O instinto animal, a sede dos desejos sensuais que leva o homem a nivelar-se tão somente como macho.

Kanuca Grau “69” do Rito de Menfis.

Karma É a “Lei da causa e efeito”. Esta doutrina é o que determina a modificação do espírito em cada encarnação.

Ki ou Kaki Palavra escrita sobre o túmulo de “Hiram Abiff”, representado por um quadro da Loja de Secretários Íntimos.

Kilwining Assim se chamou uma torre da Escócia, que foi a primeira construção dos Maçons, naquele país.

Kislev Nome do 3º mês do calendário hebraico, que também é usado na Maçonaria.

 

L”

topo

Lágrimas Brancas – Saudades.

Landmarks – São princípios imutáveis, que determinam todas as Leis que governam a Ordem.

Latitude – Os “Supremos Conselhos” do REAA, determinam onde se situam suas sedes, sobre o globo terrestre; para datar seus documentos, indicando a longitude e latitude onde se situam.

Leão – Símbolo da força e do poder, é o nome de uma das constelações do zodíaco. Aparece no REAA muitas vezes, principalmente no Grau “20”, como símbolo da discrição, e no Grau “27” como guardião das chaves misteriosas; valor.

Lebre – Timidez.

Leo Taxil – Jornalista e farsante francês, que não conseguindo entrar para a Ordem, passou a atacá-la, por livros e artigos, relacionando-a como o culto “Bafomet”, ou seja, ao “diabo”.

Leste – Dentro do Templo, é o lado esquerdo, de quem do Oriente olha o Ocidente ou o Sul.

Levantar Colunas – Diz-se quando se funda uma Loja, ou quando se reativa os trabalhos de uma Loja adormecida.

Lira – Símbolo da música. É a jóia do Irmão encarregado da música, durante as Sessões de uma Loja.

Livre e de Bons Costumes – É a qualidade que deve ser inerente a todos aqueles que desejam ser Maçons. No passado, “ser livre”, queria dizer: não ser escravo. Modernamente quer dizer: não estar preso a preconceitos.

Livro da Lei Sagrada – (Ver Bíblia).

Livro de Arquitetura – Livro especial para registro de balaústre das Sessões Maçônicas.

Livro de Presença – Livro para tomada de assinaturas dos Irmãos, presentes às Sessões de uma Loja. Cada Loja deve possuir dois livros de presença: um para os Irmãos do quadro, e o outro, para os visitantes.

Livro Negro – Assim é chamado o registro dos profanos, recusado por uma Loja; e aos Maçons que por qualquer motivo, sejam eliminados da Ordem.

Liz – Candura.

Lobo – Crueldade.

Loja – São chamadas as reuniões dos Maçons, quando regularmente reunidos dentro dos Templos. (Ver Loja Aberta).

Loja Aberta – Diz-se de uma Sessão de Loja, quando regularmente aberta de acordo com o Ritual, e com a presença de no mínimo de sete Irmãos.

Loja de Perfeição – É a Câmara do REAA, que confere os Graus Filosóficos (do Grau “4 ao 14”). A localidade onde trabalha uma Loja de Perfeição tem tratamento de “Vale”. A exemplo de um “Sublime Capítulo”, que também é denominado “Vale”, o lugar onde trabalha.

Loja Irregular – É uma Loja formada por Maçons, que transgridem as “Leis Maçônicas”, mas que trabalham sem estarem subordinadas a uma Potência Maçônica Regular.

Loja Mãe – É a Loja na qual o Maçom foi Iniciado.

Loja Simbólica – É a primeira Câmara do R.E.A.A., que tem a responsabilidade de iniciar Candidatos nos “Mistérios Maçônicos”. Elevá-los ao Grau “2” e Exaltá-los ao Grau “3”.

Lojas da Correspondência – Lojas subordinadas a uma Potência, que trabalham regularmente.

Lojas de Adoção – São as Lojas Maçônicas de senhoras, que se estabeleceram na França em 1772. No Brasil, já existem essas Lojas, e até um “Grande Oriente Feminino”, que não é oficialmente Maçonaria Feminina.

Lojas de Instrução – É a Loja quando reunida para estudo das coisas Maçônicas.

Lótus Planta sagrada, para muitos povos do passado principalmente na Índia. É a principal flor adotada como símbolo pelo “Rito Adonhiramita”.

Louro – Para os gregos foi à “planta sagrada” símbolo da vitória e do triunfo, ainda hoje é usada para a confecção de coroas que cingem os vencedores de provas esportivas. Em Maçonaria aparece em muitos símbolos, principalmente em “estandartes”. Recompensa do Mérito.

Lua É considerada como “símbolo do princípio feminino do universo”, constância e regularidade.

Luvas – Candura. As brancas, usadas nos Graus Simbólicos, constituem no símbolo da pureza. Variam de cor nos diversos Graus Filosóficos do Rito Escocês Antigo e Aceito.

Luz – Simbolicamente se recebe de uma Loja, durante a cerimônia de Iniciação. Significa a verdade ou o conhecimento de todas as virtudes.

Luzes – Luzes de uma Loja são: o Venerável, os dois Vigilantes, o Orador e o Secretário.

Luzes Inanimadas – É o livro da “Lei Sagrada”, o Compasso e o Esquadro.

Luzes Materiais ou Litúrgicas – São as que servem para iluminar os Altares de uma Loja.

Luzes Místicas – São em números de três que devem circundar o Altar do Juramento.

Lowtons – Filho de Maçom, adotado por uma Loja Regular, que se incumbe da instrução e sustento do mesmo, até que se torne maior de idade.

 

M”

topo

A letra “M” é a abreviatura de “Mestre, Maçom e Maçonaria”; repetida MM é a abreviatura de “Mestre Maçom”, ou MMMM que é o plural de Mestres Maçons.

Mac-Benac – Palavras hebraicas que significam “a carne se desprende dos ossos”. Suas iniciais são obrigatórias nos aventais dos Mestres.

Maço – (Ver Malhete).

Maçom Ativo – São os Irmãos que pertencendo a uma Loja Simbólica, nela trabalham regularmente.

Maçom Inativo – É o Irmão que tendo passado pelas “provas” da Iniciação, afasta-se regularmente de sua Loja (Ver Adormecer).

Maçom Irregular – É o profano Iniciado em uma Loja, não pertencente a uma Potência Regular, ou que regularmente Iniciado venha pertencer a uma Loja espúria.

Maçonaria dos Altos Graus – São as práticas Maçônicas dos Graus Filosóficos dos diversos Ritos, que completam os Graus Simbólicos. No REAA Os Altos Graus dividem-se em quatro Câmaras: “Lojas de Perfeição, Sublimes Capítulos, Conselho de Kadoch, Consistórios, e ainda o Supremo Conselho”, este último, constituído só por Irmãos investidos no Grau “33”.

Maçonaria Feminina – Embora os “Landmarks” proíbam a Maçonaria Feminina, ela existe desde 1774, quando na França se estabeleceu a “Loja de Adoção”, para recepcionar mulheres, trabalhando com quatro Graus: “Aprendiz, Companheira, Mestra e Mestra Perfeita”. Em São Paulo, já existe um “Grande Oriente Feminino”, que mais cedo ou mais tarde, será totalmente reconhecido oficialmente.

Malhete – Martelo de forma especial. Entre os Maçons é o emblema do poder, em Loja é usado pelo Venerável e pelos Vigilantes. Trabalho, força, poder, autoridade.

Medalha Cunhada – Para os Maçons é o dinheiro corrente no país, ouro, prata ou cobre.

Meia Noite – Hora simbólica em que se encerram os trabalhos de uma Loja.

Meio Dia – Assim também é chamado o Sul de um Templo, lugar onde tem assento os Mestres, quando em trabalhos regulares. É a hora de iniciar-se os trabalhos de uma Loja, no Templo é a parte mais iluminada.

Membro Ativo – É o Maçom que pertence a uma Loja, nela está investido nos seus direitos e obrigações.

Membro Correspondente – O Maçom Ativo que se ausenta do seu Oriente, mas não se desliga de sua Loja é considerado membro correspondente.

Membro Cotizante – É o Irmão que contribui com mensalidade, para com a sua Loja.

Membro de Honra – Título que se confere aos Irmãos, que de alguma forma prestam serviços a uma Loja, que não a sua.

Membro Honorário – Título que um Corpo Maçônico concede a um Irmão, que se destaca na Ordem; ou que atinge idade provecta, que prestou relevantes serviços ao Corpo, que concede essa honraria.

Membro Inativo – É o Maçom que por alguma razão, é desligado de sua Loja, e não se filia a outra.

Membro Regular – É o Maçom que está inscrito, e freqüentando regularmente sua Oficina.

Mesa – Céu, época solar.

Mestre – É o nome que se dá aos Maçons, investidos no Grau três de qualquer Rito conhecido.

Mestre de Banquetes – É o funcionário da Loja encarregado de organizar os águapes, e os Banquetes Ritualísticos.

Mestre de Cerimônia – É um dos importantes Cargos de uma Loja, dele depende a regularidade e brilhantismo das cerimônias; principalmente as Magnas.

Mestre Maçom – É o Irmão investido no Grau “3”, de qualquer dos Ritos Regulares.

Metais – Moeda corrente, ouro, prata, cobre e outros. (Ver Medalha Cunhada).

Mistérios – São os ensinamentos destinados aos Iniciados de todas as épocas, como os mistérios de Zeus, os de Dionísio e muitos outros Rituais, práticas e cerimônias Maçônicas.

Morte Civil – É o desprezo total que os Maçons votam a um Irmão perjuro.

Mundo Profano – É considerado como mundo profano o ambiente ou a sociedade não Maçônica, o que de forma nenhuma deve ser tomado com uma expressão pejorativa. Fora dos Templos, todos os Maçons fazem parte do “Mundo Profano”.

 

N”

topo

Nadir Ponto que se supõe ficar no centro da terra, sob os nossos pés, oposto ao Zenit, (este termo aparece em vários Rituais).

Negro –Cor do luto nos Graus Simbólicos.

Neófito – Nome dado ao Iniciado, durante a cerimônia de Iniciação. (Ver Candidato).

Ne Varietur – Assinatura que um Maçom coloca em seus documentos, diplomas e certificados Maçônicos, para afirmar a autenticidade dos mesmos.

Nissan – É o 7º mês do calendário judaico.

Nível – Igualdade entre os Maçons, e também a “jóia” do 1º Vigilante.

Nome Simbólico – Nome adotado por Maçom, para dificultar a sua identificação, o que foi usado num passado remoto.

Norte – Lado menos iluminado do Templo, onde têm assento os Aprendizes.

Números – Os números tem largo uso em Maçonaria, do “1 ao 81”, destacando-se os “3, 5, 7 e 9”.

 

O”

topo

Obreiros – Simbolicamente todos os Maçons são Obreiros de sua Loja, que trabalham para a reconstrução do Templo Social.

Obrigação – Juramento ou compromisso de fidelidade à Ordem e aos seus Regulamentos.

Ocidente Lado do Templo onde se situa a porta de entrada do mesmo.

Oficial de Loja – Maçom que exerce Cargo em Loja.

Oficialmente – Trabalhar dentro e fora do Templo, em desempenho de seu Cargo ou missão.

Oficina – Assim são designadas todas Corporações Maçônicas, quando em trabalho.

Old Charge – Leis antigas.

Olho Aberto – Sabedoria.

Oliveira – Planta sagrada da antiga Grécia, símbolo da paz, muito usado no REAA. Recompensa da fidelidade.

Oração – São as expressões evocativas, suplicantes ou gratulatórias, como as dos Maçons que não se empenham em uma empresa, sem invocar o nome do G.A.D.U.

Orador – Oficial da Loja que representa o “Ministério Público”, e como tal é o “Guarda da Lei”.

Ordem – Assim são chamadas as coletividades que se voltam para um fim benemérito, daí o título de “Ordem Maçônica”.

Ordem do Dia – É o trabalho programado para uma “Sessão Maçônica”.

Oriente – Em Loja é o lugar onde tem assento o Venerável, onde se achava o Santo dos Santos, cidade onde se situa uma “Loja Simbólica”.

Orla Dentada – É a figura que circunda o Pavimento Mosaico de um Templo Maçônico, simboliza, amor.

Ornamentos – Em Maçonaria são muitos, tais como: Pavimento Mosaico, Estrela Flamejante, Corda de Oitenta e Um Nós e etc…

Ósculo – Amizade.

Ósculo Fraternal – Beijo de acolhimento fraternal, de paz e de fraternidade, em vários Graus.

 

P”

topo

Padrinho – Assim é chamado, pelo Candidato, o Maçom que o apresenta a uma Loja, para ser Iniciado, ou Maçom responsável por um Lowton.

Painel – Quadro onde estão gravadas figuras alegóricas, que servem de instrução a cada Grau.

Palavras – São vocábulos que caracterizam Graus ou Funções em todos os Ritos como: “Palavra de Passe, Palavra Semestral, Palavra Sagrada, Palavra de Reconhecimento” e muitas outras.

Palavra de Ordem – É aquela que é dada periodicamente em Altos Graus.

Palavra Misteriosa – Palavra para identificação em alguns Altos Graus.

Palavra Semestral – Palavra concedida pelo Grão-Mestre às Lojas, cada seis meses, que é passada de modo especial a todos os membros da mesma, para poder provar sua freqüência. (Ver Cadeia de União).

Pão – É o alimento do corpo, aparece em alguns Graus Filosóficos do REAA.

Paramento – Nas Lojas são: “o Livro da Lei, o Compasso e o Esquadro”. Para o Maçom são as suas alfaias.Passagem – (Ver Interstícios).

Passos – Cada Grau tem seus “passos misteriosos”: sinais, toques e palavras para identificação.

Past-Master – Ex-Venerável de uma Loja. È o nome dado ao primeiro Grau do Rito de York, depois do Grau de Mestre.

Patente – Diploma que se concede aos Irmãos, que chegam aos Graus “30, 31, 32 e 33”.

Pátria – A Maçonaria respeita a nacionalidade de cada um dos seus membros, embora seja internacional.

Patrono – A Ordem respeita a antiga prática de adoção de um Santo Patrono, para cada corporação assim como, São João é o Patrono da Maçonaria, como ainda é admitida hoje.

Pavão – Vaidade.

Pavimento de Mosaico – É formado de ladrilhos quadrados, brancos e pretos, e simboliza a estreita união que deve existir entre todos os Maçons, apesar da diferença de nacionalidade, credo e opiniões.

Paz – Doutrina Maçônica que contraria toda e qualquer espécie de violência.

Peça de Arquitetura – Discurso, relato, ou trabalho escrito, lido dentro de um Templo.

Pedra Angular – É o começo das construções, princípio sobre o qual descansa a Ordem.

Pedra Bruta – Imperfeição, pedra na qual se exercitam os AApr.

Pedra Chata – Moeda de ouro, prata, cobre, níquel ou papel.

Pedra Cúbica – Pedra sobre a qual se exercitam os Companheiros.

Pedra Filosofal – Foi e será sempre o ideal de todos, para que se viva bem com saúde e completa felicidade.

Pedra Polida – Ata dos trabalhos de uma Loja, pedra trabalhada pelos Mestres.

Pedra Angular Amor fraternal. Pedra fundamental de um Templo.

Pelicano – É o principal símbolo do Grau “18” , como representação do sacrifício por ter sido considerado como a ave, que alimentava seus filhotes com a carne de seu próprio peito, caridade.

Pena de Morte – No passado à pena de morte existia, para todos os traidores em geral, hoje a Ordem Maçônica não possui em sua legislação a tal penalidade.

Pentáculo – Estrela de cinco pontas, formando no centro um pentágono. (Ver Estrela de Cinco Pontas).

Pentágono –Figura geométrica de cinco lados iguais, usada na jóia do Grau “32” do REAA.(Ver Estrela Flamejante ou Resplandecente).

Pentalfa – Paz, amizade fraternal. (Ver Estrela de cinco pontas).

Perfeição – É o Grau de Excelência a que pode chegar uma coisa.

Perfume – Data da mais remota antiguidade o uso do perfume. Os egípcios foram os primeiros a usarem os aromas, para os ofícios aos deuses.

Perpendicular – Igualdade, retidão.

Perpétuas – Probidade.

Peristilo – Frente ou entrada de um Templo.

Personalidades – O homem tem três personalidades: a divina, a racional e a irracional.

Phoenix – (Ver Fênix).

Pilares – No sentido figurado são cincos em uma Loja: o Ven, os Vigilantes, o Orador e o Secretário.

Pinças – Espivitador (peça de apagar velas).

Pincel – A pena de escrever para os Maçons.

Pirâmide – Monumento de pedra, que tem a forma triangular, mas pode haver mais de três faces.

Placet – É o documento dado por uma Loja, através do qual, declara que um Ir se desligou do seu Quadro.

Plenitude dos Direitos Maçônicos – Diz-se do Maçom que é Exaltado ao Grau “3” de qualquer Rito conhecido.

Polir – Escrever, redigir. (Ver Buril).

Pontos Cardeais – Assim são chamados os quatros lados de um Templo Maçônico.

Pontos Geométricos – Perfeição, regularidade.

Pomba – Símbolo da paz. Foi a ave que “Noé” soltou após o dilúvio e, que voltou com um “ramo de oliveira”, anunciando que as águas haviam desaparecido da superfície da terra.

Pórtico – Duas ou mais “Colunas” encimadas por um delta, ou trave que se põe na entrada de um Templo.

Pórtico do Templo – Sala que precede à “Sala dos Passos Perdidos”.

Potência – Maçonicamente é o Órgão Soberano, que governa um conjunto indeterminado de Lojas Simbólicas, ou de Corpos Filosóficos.

Prancha – Carta, ofício, ou qualquer comunicado escrito Maçônico.

Prancha a Traçar – Papel de carta em branco.

Profano – Todo e qualquer indivíduo não Maçom.

Prova da Água – Uma das “provas” a que se submetem os Iniciados, para poderem receber as Instruções Maçônicas.

Prova da Terra – É a primeira “prova” por que passa o Candidato, para lembrar-lhe entre outras coisas, que somos mortais, e os compromissos que vai assumir para com a Ordem.

Prova de Fogo – “Prova” por que passaram os Iniciados, para se tornarem aptos a ingressar na Maçonaria, uma das formas de purificação simbólica.

Prova do Ar – È a que é submetido o Iniciado, na primeira  das três viagens que faz durante a Iniciação.

Punhal – Em Maçonaria lembra ao Candidato que, deve se enfrentar, de todas as maneiras, as dificuldades da vida. Lembra ainda a vingança.

Purificação – Em Maçonaria lembra que o Maçom deve tirar de si todo o sentimento do mal.

Purificar – Fazer passar pelas “provas” da Iniciação: terra, ar, água e fogo.

Púrpura – Dignidade de mando e jurisdição.

Preto – Tristeza, morte, circunspeção.

Prova do Ar – Prova com ruídos e sons de fenômenos da natureza, que modernamente nos chama a atenção para as dificuldades que o homem tem de enfrentar.

Prumo – (Ver Perpendicular).

 

“Q”

topo

 

Quadrilongo – Assim é chamado o retângulo, que forma o contorno de um Templo. (Ver Pontos Cardeais).

Quadro da Loja – Número de Irmãos que compõem uma Loja.

Quatro – Número importante para os Maçons, principalmente pelo tetragrama “IEVE”, cuja inicial é “IOD”, lembra ao Aprendiz as quatro “provas” por que passou.

Questões – Perguntas que se fazem ao Neófito, durante a Iniciação.

Querubins – São citados em vários Rituais, destacando-se o quarto Grau do REAA, quando descreve a ARCA DA ALIANÇA, “Debaixo das Asas dos Querubins”.

 

R”

topo

Raposa – Astúcia.

Real Arco – É um Corpo Filosófico, que governa o Rito de York, e é o quarto Grau desse Rito.

Receber a Luz – É o ato de se Iniciar na Maçonaria; simbolicamente retirar do Iniciado a venda do obscurantismo.

Recepção – Ato de Iniciar um Candidato.

Recipiendário – O Candidato que vai passar pelas “provas da Iniciação”.

Reconhecimento – É um documento, através do qual, duas ou mais corporações, reconhecem as suas legalidades de funcionamento.

Recreação – Suspensão dos trabalhos de uma Sessão de Loja Simbólica, por alguns minutos.

Régua – Símbolo da Perfeição, a de “24 polegadas”, lembra que devemos dividir e aproveitar o tempo: “8 horas” para o trabalho, “8 horas” para descansar e “8 horas” para instruir-se.

Regulamentos – Leis particulares de uma Loja, ou Corpo Maçônico.

Regularização – Ato pelo qual, um Maçom adormecido volta a atividade, também, quando são Instaladas as Lojas recém fundadas.

Reinstaladores – Irmãos, devidamente nomeados que Instalam de novo uma Loja Adormecida.

Rito – É o desenvolvimento de fórmulas usadas em cerimônias, costumes, ordens ou práticas de qualquer religião.

Romã – A família Maçônica.

Rosa – Segredo, discrição.

Rosa-Cruz – Antiga associação, pseudo “Cavalaria Templária”. (Ver Cavaleiro Rosa Cruz).

Roxo – Afeição, caridade.

 
S”

topo

Saco de Propostas e Informações ou Saco das Proposições – Bolsa que circula durante uma Sessão, para receber propostas, indicações e outras solicitações, que fazem os membros da Loja.

Sagração de Templo Maçônico – É a primeira “cerimônia” que se realiza em Templo, para torná-lo em condições de nele se realizar qualquer outra cerimônia Ritualística.

Sala dos Passos Perdidos – Assim é chamada a “sala de espera dos Templos”.

Salário – Em Maçonaria chama-se à concessão de um novo Grau, concedido ao Maçom, que recebeu todas as instruções do Grau em que está.

Salomão – Rei da Judéia, que por “Ordem Divina”, construiu o Magnífico Templo em honra a JEOVÁ, “Deus dos Judeus”.

Sandália – Calçado modesto composto de sola e correias, com que um profano se apresenta para a sua Iniciação Maçônica.

Sangria – Prova Simbólica, através da qual se ensina ao recipiendário a ajudar seus Irmãos, derramando para isso seu próprio sangue, se for necessário.

Santos dos Santos – Lugar no Oriente dos Templos, onde nas cerimônias dos Graus Inefáveis, é colocada a “Arca da Aliança”. (Ver Sanctus-Sanctorum).

São João Batista – Padroeiro do Rito Escocês Antigo e Aceito.

São João Esmoler – Canonizado como São João de Jerusalém, é tido como padroeiro do Rito Adonhiramita.

Sanção – Sinal de aprovação, que se dá em Loja.

Sanctus-Sanctorum – Santo dos Santos, o lugar mais sagrado dos Templos Antigos, é onde os Israelitas guardaram a “Arca da Aliança”. Aparece nos Graus de Perfeição do REAA.

Santuário – Consciência.

Saudação Maçônica – É o Sinal que os Irmãos fazem ao entrar em Loja.

Schiboleth – Palavra hebraica, que significa “espiga de milho”.

Segredo Maçônico – São os conhecimentos passados ao Maçom, durante a sua carreira na Ordem, que só podem ser transmitidos a um bom Irmão.

Selo – É um selo com características de um Corpo Maçônico, aplicável em documentos como prova de que o valor da taxa correspondente fora paga. (Ver Timbre).

Sempe -Vivas – Flor tida como símbolo, da recompensa e da probidade.

Sentenças Morais – Frases colocadas nas “Câmaras de Reflexão”, para predisporem o espírito do Candidato à meditação.

Serpente Símbolo da astúcia e da sabedoria, aparece no Grau “25” do REAA, que leva o nome de “Cavaleiro da Serpente de Bronze”. Na Bíblia é citada no episódio na fuga do Egito, a serpente ardente, que com seu veneno, matavam muitos hebreus; mas foram elas, que ensinaram a “Moisés” como curar muitos que foram mordidos por elas. Combate, bom gênio.                                                                                                      

Sessões – Reuniões que os Corpos Maçônicos realizam; nos Graus Simbólicos são classificadas de: Econômicas, Extraordinárias, Magnas e Brancas.

Shevat – É o 5º mês do calendário judaico.

Sílex – Pedra da qual se tira o fogo necessário, para a “Sagração de um Templo Maçônico”.

Simbolismo – É o conjunto dos três primeiros Graus, Aprendiz, Companheiro e Mestre, que todos os Ritos, sem exceção, devem possuir.

Símbolo – Representação, por objeto ou gravura, de uma idéia ou ação que não é revelada a todos.

Sinais – São gestos que os Maçons usam, para se reconhecerem em qualquer parte do mundo, sem falarem o mesmo idioma. (Ver Toques).

Sinal de Socorro – Sinal que só é conhecido do Mestre-Maçom, para usá-lo em caso de perigo eminente, que não pode ser negado, mesmo com risco de vida.

Sisma – Divergência entre Lojas ou Irmão, que pretendem suplantar os demais.

Sivan – É o 9º mês do calendário judaico.

Soberano Grande Comendador – Título designativo das “Funções do Chefe Máximo de um Supremo Conselho, a Alta Câmara”, que governa os Graus Filosóficos de um Rito.

Sol – Astro que obrigatoriamente, é representado na “abóbada” de um Templo, em seu Oriente, de onde emana a Luz, fonte da vida, sem o qual nada existiria, é ainda jóia de um Grão-Mestre.

Sono – Uma Loja que deixa de trabalhar, entra em estado de “sono”, isto é Adormeceu.

Sublime Capítulo – Também chamado “Sublime Capítulo Rosa Cruz”, Câmara do Rito Escocês Antigo e Aceito, que confere os Graus “15 a 18”. A localidade onde trabalha um Capítulo é denominada “Vale”. Um Capítulo, também confere os Graus “4 a 14”, quando em um Vale não há Loja de Perfeição.

Supremo Conselho – É o Órgão Superior que, governa os “Graus Filosóficos” do REAA, ou seja, do Grau “4 ao 33”. O nome deste Órgão varia nos demais Ritos conhecidos. O lugar onde existe um Supremo Conselho, recebe a denominação de “Zênite”.

 

T”

topo

Taça da Amargura – É a taça pela qual, o neófito toma um líquido específico para lembrar-se de que a vida não é só alegria, e também, para lembrar-se que não pode ser perjuro ao compromisso que, assumiu ao ingressar na Ordem.

Tabernáculo – Tenda portátil, construída por “Moisés”, para abrigar a ARCA DA ALIANÇA, que continham as “Tábuas das Leis”, durante a caminhada pelo Sinai. A palavra “Tabernáculo” aparece muitas vezes nos Rituais dos Graus do REAA.

Tábua da Loja – (Ver Balaústre).

Tamuz – É o 10º mês do calendário judaico.

Tau – É a 19ª letra do alfabeto Grego, tem a forma de um “T”, que é usado invertido no Avental do Ven Mestre de uma Loja Simbólica.

Templário – Cavaleiro da Ordem, fundada em Jerusalém no ano 1.118, com o fim de proteger os peregrinos que iam à Cidade Santa. (Ver Jacques DeMolay).

Templo – Lugar onde se reúnem os Maçons, para os seus trabalhos. O Templo interior é o coração do homem, que deve ser trabalhado até alcançar a perfeição.

Templo de Jerusalém – Foi o único Templo dos judeus construído por “Salomão”, de 1013 a 1006 antes de J.C. (ou AC), destruído pelos caldeus em 588, reconstruído por Zorobabel em 516; e novamente destruído pelos romanos do ano 70 da nossa era (DC). Hoje, reconstruído com novas linhas, é o lugar mais “sagrado” dos judeus, muçulmanos e católicos romanos.

Templo de Salomão – Templo construído pelo Rei Salomão, para o culto ao “deus” dos israelitas. Para os Maçons o Templo é alegórico, com a representação do universo, que serve de modelo para o ensino da Simbologia Maçônica.

Tenda – Além de outras definições, é a barraca usada em campanha dos oficiais do exército em guerra, por isso, aparece muitas vezes no Grande Acampamento, símbolo principal do Grau “32” do REAA.

Teogonia – Doutrina mística relativa aos deuses antigos, suas origens e seus atos.

Teosofia – Sabedoria divina, mas não é uma religião, e sim um conjunto de doutrinas, que pretende a total união do homem com a divindade, no movimento iniciado por Helena Blavatsky.

Ternário – Tudo o que é simbolizado pelo número três: Pai, Filho e Espírito Santo; Liberdade, Igualdade e Fraternidade; passado, presente e futuro; e, tantas outras. Em Maçonaria aparecem inúmeras vezes como: “Sabedoria, Força e Beleza”.

Terra – O quarto elemento da natureza, para os antigos, na Maçonaria, é representada pela “Caverna do Ritual de Iniciação” ao Grau “1”.

Tetragrama – Conjunto de quatro letras, para expressar a divindade sem pronunciar o seu nome. Em Maçonaria a mais usada é “IAVE”, que é a inicial da palavra hebraica “IOD”, ou seja “JEHOVAH”. Existem muitos tetragramas, como INRI, GADU e etc…(Ver URIM).

Teurgia – Movimento místico com o qual o homem colabora com Deus, para obter uma relação plena com os “espíritos celestes”, o que constitui uma espécie de magia.

Tevet – É o 4º mês do calendário judaico.

Tigre – Ferocidade, falsidade e traição.

Tishrei – É o 1º mês do calendário judaico.

Timbre – Carimbo próprio para autenticar documentos Maçônicos. Nos Graus Simbólicos, a tinta a ser usada é a de cor negra. Nos Graus Filosóficos, variam de cor conforme cada Câmara.

Toques – Sinais pelos quais os Maçons identificam a sua qualidade, bem como o Grau em que estão investidos. Os sinais são sempre seguidos por palavras que confirmam o “toque”, que por vezes são conhecidos por profanos.

Touro – Símbolo da força, nome de uma “constelação do zodíaco”. A carne bovina tornou-se uma das principais fontes da alimentação do homem, merecimento.

Trabalhos – São as ocupações dos Maçons, quando reunidos dentro dos Templos.

Traçar – Escrever ou redigir qualquer documento Maçônico.

Traje – Vestuário próprio que o Maçom usa nas várias cerimônias, que deve estar de acordo com o personagem que representa, e a época da ação. Usualmente o Maçom deve estar de terno, gravata, sapatos pretos e camisa branca.

Três – Número muito usado pelos Maçons, por representar equilíbrio, firmeza, tríade e tudo o mais que significa segurança, principalmente o triângulo eqüilátero e o “delta”, cuja presença é obrigatória nos Templos Maçônicos.

Trevas – Estado em que se acha o homem não Maçom, isto é o homem profano.

Tríade – Os três termos de um ternário; Deus, Pátria e Família; Nascer, Zenit e Ocaso; Passado, Presente e Futuro; e tantas outras.

Triângulo – Figura geométrica muito usada em Maçonaria, principalmente o triângulo eqüilátero, que é símbolo do equilíbrio. O “delta sagrado” é representado por um triângulo isóscele, unidade e triplicidade, “Deus”.

Tridente – Cetro do mitológico Netuno, terminado por três dentes. Em linguagem de Banquete Maçônico são os garfos, com que se come.

Tríplice triângulo – Trindade filosófica e geração.

Tri-pontuação – É usada em Maçonaria para abreviar palavras, e dificultar a leitura do texto por parte de profanos.

Trolha – Colher de pedreiro, considerada a mais importante ferramenta de um Mestre. Simbolicamente serve para alisar imperfeições, sendo um símbolo de fraternidade e tolerância.

Tronco de Beneficência – Caixa destinada a receber donativos, destinados a socorrer os necessitados.

Trono – Lugar situado no Oriente de um Templo, debaixo de um Docel, onde fica o VenMestre de uma Loja.

Trono de Salomão – Assim é chamado à cadeira, onde tem assento o Venerável de uma Loja. Em cerimônia própria um Venerável eleito é Instalado no “Trono de Salomão”, sem o que não pode presidir Sessões, em que haja juramentos: Iniciação, Elevação e outros.

Tubalcaim – Filho do “Patriarca Lamec”, foi o inventor das artes, e quem primeiro trabalhou com metais.

Tumim – Palavra sagrada usada por “Salomão”. Nome de uma espécie de espelho decomponente de luz espiritual, do que “Salomão” se valia para analisar o valor das pedras preciosas, bem como o valor espiritual dos homens que o cercavam.

 

U”

topo

Um – É o primeiro dos números; a unidade, o princípio de todas as coisas, que não é compreendida senão pelo efeito da dualidade.

Urim – Palavra hebraica da qual se valia “Salomão”, para se comunicar com JEOVÁ, em suas orações.

Utensílios da mesa – Reino mineral.

 

V”

topo

Vale – Localidade onde se situa uma Loja de Perfeição, Sublime Capítulo ou outro Corpo Filosófico.

Velas – São as luzes, que se usam em cerimônias Maçônicas, determinadas pelo Ritual que se usa, variando em número e cor. Não confundir com a iluminação do Templo, que hoje é feita com lâmpadas elétricas.

Venda – Ignorância do mundo. Faixa de pano preto, com a qual são cobertos os olhos do Candidato, durante parte da cerimônia de sua Iniciação.

Venerável – É assim chamado o Ir eleito e Instalado, para dirigir uma Loja Simbólica.

Ver a Luz – Ser Iniciado em uma Loja Maçônica.

Verdade – A busca constante da verdade é o principal trabalho que o Maçom emprega desde a data de sua Iniciação, mas que não consegue terminá-lo e pergunta a si próprio “Onde está a verdadeira verdade?”.

Verdadeira Luz – Verdadeira Luz é a que o Maçom recebe ao ser Iniciado, que lhe é dada de modo especial. No Calendário Maçônico, se considera Ano da Verdadeira Luz (VL). O calendário judaico, cujos meses são: 1º TISHREI, 2º CHESHVAN, 3º KISLEV, 4º TEVET, 5º SHEVAT, 6º ADAR, 7º NISSAN, 8º YIAR, 9º SIVAN, 10º TAMUZ, 11º AV, 12º ELUL.

Vergonha – É um sentimento humilhante para quem reconhece uma falta praticada. O Maçom não pode sentir vergonha, pois os seus atos devem ser do mais altos valores éticos e de moral.

Verde – Uma das cores usadas na decoração Maçônica, com o sentido de esperança, cor do Grau “4” do REAA, bem como a de uma Loja de Perfeição.

Vermelho – Cor do Rito EAA, por ser um Rito Monárquico. O vermelho é muito usado em Maçonaria, existindo ainda a Maçonaria azul, que é à francesa; e a vermelha que é a escocesa, porém ambas como mesmo espírito por adotarem os “LANDMARKS” universais.

Vestido – Assim é chamado o avental, que obrigatoriamente usa o Maçom, quando está trabalhando dentro de um Templo. Para cada Grau há um Avental específico, assim como para Cargo exercido, variando conforme o Rito praticado.

Viagens – São as caminhadas feitas durante a Iniciação, para lembrar ao Candidato, que não é sem dificuldade que se adquire o dom das virtudes.

Vingança – Sentimento rancoroso que não pode ter guarida no Maçom. A vingança É mencionada no Grau “3”, e profundamente combatida no Grau “9”, ambos do REAA.

Vinho – Bebida de baixo teor alcoólico, citado na Bíblia, que tem seu uso prescrito em Maçonaria, principalmente nos Graus “18 e 33” do REAA. Com o vinho se faz as libações prescritas no Ritual de Banquete Ritualístico.

Violação – A violação do juramento prestado no ato da Iniciação, é o delito mais grave que pode cometer um Maçom, que deve ser castigado com a expulsão sumária da Maçonaria.

Virtude – Disposição para o bem, para o que justo e ético, é ainda a origem de sentimentos honestos e de ações corajosas.

Visitação – Um dos direitos do Maçom de visitar as Lojas do mundo todo. É um dos direitos estabelecidos pelos Landmarks da escala de Mackey.

Visitante – Irmão que eventualmente comparece aos trabalhos de uma Loja, que não a sua.

Visão – Um dos cinco sentidos do homem. Por particular uso deste sentido, o Maçom compreende, os homens distanciados em si pela linguagem, religião ou nacionalidade e se aproximam de modo fraternal.

Vivat – Grito de alegria que fazem os Maçons, trabalhando no Rito Moderno e no Adonhiramita.

Vitriol – Palavra composta pelas iniciais de uma expressão latina, que quer dizer: visita o interior da terra e, retificando encontraras a pedra oculta, palavra que aparece nas “Câmaras de Reflexão”.

Viúva – Alegoricamente é a mãe de Hiram Abif, e numa alusão a falta que a morte do famoso arquiteto do Templo fez a sua mãe, os Obreiros a tomaram como a mãe de todos, e passaram a se tratar como IIr.

Vontade – É a disposição que nos induz a levar a termo um desejo, um ideal ou uma determinação. Para o Maçom a prática do bem deve ser a maior de suas vontades.

 

X”

 

Xilólatra – Aquele que adora ídolos de madeira.

XinXen – Palavra hebraica, cuja inicial está gravada no “Sepulcro de Adonhiran”; também aparece no Grau “6” do Rito Escocês Reformado.

 

Y”

topo

Yiar – É o 8º mês do calendário judaico.

York – Cidade da Inglaterra onde nasceu o Rito de York. “Carta de York” é um documento histórico, que se constitui num dos mais antigos códigos de Franco-Maçonaria.

Yschim-Kibbontz – Divisa que circunda a esfera terrestre, que é colocada sobre a entrada do “Supremo Conselho dos Príncipes Hasid” no Grau “76” do Rito Misraim.

Yzed – Sábio, o mensageiro da ciência. Título de um dos grandes dignitários do “Grande Areópago dos Sábios das Pirâmides”.

 

Z”

 

Zabalon – Também Zabulum. Este nome varia muito nos diversos Rituais, é a palavra de “passe” de um dos Graus do Rito do Real Arco.

Zabud Filho do profeta “Natham”, principal oficial e amigo do Rei Salomão.

Zacoris – Nome do grande tesoureiro do “Grande Areópago dos Sábios das Pirâmides”.

Zakai – Puro, universal. Um dos grandes nomes de “Deus”, contido no Ritual Grau “6”, do Rito Escocês Reformado.

Zekarian – Nome de um dos seis porteiros do “Templo de Salomão”, segundo o Grau de Príncipes de Jerusalém, 8º do Rito Escocês Reformado.

Zend-Avesta – Coleção de livros sagrados dos persas, atribuídos a Zoroastro, que contêm os princípios da filosofia dos persas.

Zenit – Ponto imaginário da esfera celeste, que se supõe, estar situado perpendicularmente sobre a nossa cabeça, oposto a “Nadir”.

Zerbal – Favorito, o que prevalece com o Senhor, é o nome de um capitão dos guardas de Salomão. Nome que aparece em vários Graus do REAA.

Zeus – Sobrenome que os gregos davam a Júpiter, o “Supremo Deus do Olimpio”, é considerado como o autor da vida.

Zillah – Significa proteção ou uma sombra. Uma das mulheres de Lameck a qual foi a mãe de Tubalcaim.

Ziza – Resplandecente, superabundante. Filho de “Siph”, citado na Bíblia. em alguns Rituais aparece como ZIZOR e também ZIZON.                 

Zodiacal – Referente a zodíaco. (Ver Colunas Zodiacais).

Zodíaco – É a faixa do céu que circunda a terra, por sobre a linha do Equador, que no seu todo de 360º, está dividido em doze partes de 30º cada, contendo em cada uma, um signo zodiacal. Estes signos marcam preponderantemente a decoração de um Templo Maçônico. O zodíaco, com seus signos, atualmente servem para, uma exploração desenfreada por parte de indivíduos inescrupulosos, que exploram a boa fé, e a crendice do povo. (Ver Colunas Zodiacais).

Zoroastro – Rei dos bactrianos, que reinou 5.000 anos antes da guerra de Tróia. Os dogmas principais deste reformador estabeleceram que, “Ormuz” é o autor de todo o bem e belo que o mundo encerra.

Zorobabel – Personagem bíblico, que desempenha importante papel em alguns Graus Superiores do REAA.

Zorro – Animal parecido com uma raposa, astuto, sagaz. No Rito da Estrita Observância, se apresentava ao Mestre-Maçom, mostrando-lhe que devia ter a força de um leão, a inteligência da águia e a dissimulação de uma raposa.

Zweg – Palavra derivada do tudesco Zweig, que significa gérmen, fecundidade com que os pitagóricos designaram a Terra, mãe fecunda de toda a produção.

Raymond Bernard As Mansões Secretas da Rosacruz

•06/12/2017 • Deixe um comentário

Os milhares de exemplares deste manuscrito vendidos até hoje, as citações a respeito em obras de grande sucesso ou feitas por conferencistas renomados, e sobretudo as numerosas cartas que recebi de meus leitores constituíram, para mim, um profundo encorajamento e um testemunho comovente. Alguns de meus correspondentes, porém, foram levados a conclusões tão errôneas que me pareceu necessário redigir um preâmbulo, a ser imediatamente incluído nesta obra e em todas aquelas que tratem de assuntos similares, sendo meu propósito prevenir qualquer nova interpretação tendenciosa ou simplesmente defeituosa. Este manuscrito tem como objetivo fundamental transmitir um certo conhecimento de assuntos particulares, com os quais a tradição sempre se preocupou, e que, nos dias de hoje, particularmente na França, continuam a exercer poderosa atração sobre quem quer que esteja interessado nas grandes questões que ultrapassam os limites de um absurdo cotidiano. Para convencerse, basta observar o considerável sucesso obtido, junto ao público em geral, pelas obras que tratam destes assuntos. Ora, a maioria destas obras não se baseia em nenhum fundamento. Não contribui com nenhuma base verdadeira para a meditação e para a reflexão, e dirige seus leitores para conclusões falsas e por vezes perigosas. Era também necessário mostrar a importância de que se reveste, no mundo atual, a Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C, e esta obra nisto se empenhou, situando-a em seu lugar, isto é, o primeiro — considerando seus objetivos, suas atividades mundiais e o número de seus membros. Apesar da ampla tolerância de nossa Ordem e de seu extremo liberalismo, foi, às vezes, necessário manifestar uma estrita severidade para com aqueles que, iludidos talvez por seus próprios erros, corriam o risco de enganar os outros e de guiá-los por caminhos perigosos onde o desequilíbrio psíquico é apenas um dos males. Advertir é um dever, sobretudo se tal advertência se dirige a quem está no caminho certo e verdadeiro oferecido pela Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C. Afastar-se deste caminho de certeza, para quem o tomou, é, incontestavelmente, regredir. Meu objetivo foi evitar que meus leitores rosacruzes cometessem o lamentável erro de procurar em outros lugares aquilo que sempre encontrarão, no momento mais oportuno, e mais eficaz para eles, nos ensinamentos da Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C. São estas as razões que me levaram a redigir esta obra e algumas outras. A maneira escolhida para comunicar este conhecimento é importante. Para compreender determinados assuntos, não basta ler, é preciso participar, e foi por isto que adotei a forma de narração. Disto resulta que este livro é parcialmente alegórico e que, também parcialmente, relata fatos. É baseado em símbolos, pois o símbolo é, em essência, uma linguagem que cada um percebe à sua medida e que o rosacruz compreende mais que ninguém. Assim, através da alegoria, através do símbolo e através dos fatos, é ao exame de assuntos do mais alto interesse que esta obra os levará, e deste exame vocês poderão retirar uma compreensão mais vasta, mais útil e mais verdadeira de grandes questões que a tradição, no passado e no presente, empenhou-se em resolver da melhor maneira possível. Todavia, meu desejo mais sincero é que esta leitura seja para vocês uma fonte de inspiração e um constante encorajamento a prosseguir em seus esforços no seio da Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C, para mais luz e para a Paz Profunda. Raymond Bernard Domínio da Rosacruz Sexta-feira, 17 de outubro de 1969 “Acho que a verdade que um homem descobriu, ou a luz que projetou sobre algum ponto obscuro, pode, um dia, tocar um outro ser pensante, comovê-lo, alegrá-lo e consolá-lo; é a ele que falamos, como nos falaram outros espíritos semelhantes, e que nos consolaram a nós próprios neste deserto da vida…” SCHOPENHAUER INTRODUÇÃO Muito bem, eis-nos mais uma vez reunidos, meus leitores e eu, para uma incursão nos domínios insólitos que o mundo quer ignorar ou que então esquece, tão preocupado está pelos problemas de sua efêmera existência e pelas circunstâncias de seu ilusório presente. Novamente, confronto-me com a questão de saber se minha narração deve tomar a aparência de ficção ou apresentar-se como um relato exato de acontecimentos precisos que efetivamente ocorreram no tempo e no espaço do cotidiano em que se agita o homem da rua. Ao redigir meu Encontros com o Insólito, o problema já se apresentara, mas trazia em si a solução. Os fatos relatados eram por demais sérios, muito cheios de conseqüências próximas e distantes para serem oferecidos como um conto que abre o caminho para todas as especulações e para as controvérsias mais estéreis. Era preciso dar o que era permitido na própria forma que os acontecimentos tomaram e não deixar subsistir nenhuma dúvida sobre a realidade das experiências tidas, ficando o leitor, em última análise, como juiz do que podia compreender e aceitar. É o que foi feito e é o que, posteriormente, foi aprovado, de sorte que minha consciência abandonase, satisfeita, à exaltação, interior da tarefa cumprida. Mas, e hoje? Sim, hoje, como vou conduzi-los até estas novas descobertas que circunstâncias excepcionais me revelaram para serem partilhadas com vocês? Certamente, o dever está traçado e não tenho que tergiversar com as instruções recebidas. Sei que devo falar-lhes das Mansões Secretas da Rosacruz, sei o que estou autorizado a lhes dizer a respeito, mas ainda debato comigo mesmo sobre a maneira de transmiti-lo a vocês. No entanto, à medida que, no meu pensamento, se esboça o livro que vocês em breve lerão, a profunda emoção que me tomara no momento em que lhes falava de meus insólitos encontros agita meu ser, e as impressões vividas e os segredos trocados em estranhas entrevistas encarnam-se em imagens vivas, para as quais é necessária a forma das palavras. Então, que importa! Maha dizia: “A verdade saberá tocar no coração aquele que a espera!” Que ela vá, pois, para aqueles que a podem receber e inseri-la na busca sublime do conhece-te a ti mesmo. As sementes voam ao vento da procura santa do reino interior, e o terreno preparado as verá frutificar em uma messe abundante. Recorramos juntos, portanto, um itinerário que segui, ávido de curiosidade e, no entanto, penetrado de humildade diante da grandeza de uma tradição milenar, sempre presente em todas as épocas e sob todas as latitudes, a serviço da Humanidade em geral, mas também à disposição do adepto sincero, liberto das cadeias da autocontemplação e das miragens do egotismo. Capítulo I: MAHA Revi Maha e, durante nossos encontros em Amsterdã e Viena, não pude evitar, enquanto o esperava, de pensar na volumosa correspondência recebida dos leitores de Encontros com o Insólito. Maha os impressionara e, ao ler tantas cartas, eu sentia a certeza de que, se minha descrição tivesse podido acompanhar, um pouco que fosse, a inolvidável impressão que emana desse ser extraordinário, a descrição, por si só, seria suficiente para comunicar aos outros as emoções que eu sentira. Parecia que, no momento da leitura, um vínculo sutil se estabelecia entre os leitores e Maha. Para muitos, ele não era mais apenas verdadeiro; passava a ser a sua verdade — aquela que está escondida no mais profundo de cada ser e que, às vezes, sob o estímulo imprevisto de uma narração, se eleva, gloriosa, diante de uma consciência deslumbrada. A verdade é uma, sob os múltiplos aspectos de que se reveste no mundo do fenômeno, e é quase um lugar-comum declarar que ela está em cada um de nós. Ora, seres como Maha situam-se no plano da verdade pura, e esse plano está em acordo com o universo da permanência que o homem traz para sempre em si próprio. Assim, não me surpreendia absolutamente constatar que alguns não viam em Maha um estranho, mas, ao contrário, digamos uma noção conhecida, encontrada com toda a sua força e seu vigor em si próprios, como se, de repente, as palavras, as frases, a narração os fizessem tomar consciência de um vínculo jamais rompido. Além disso, a missão planetária do Alto Conselho, do A…, diz respeito a todos os homens. Que existe de surpreendente que alguns tenham podido, por breves instantes, comunicar-se com tais representantes e pôr-se no mesmo diapasão do mais alto deles?… Revi Maha e, apenas a esta lembrança, sua imagem me parece muito próxima; tenho a sensação, sem igual, de sua presença e meu ser estremece com a emoção habitual, jamais embotada por este excepcional contato. Não sei se vocês observaram, nos Encontros com o Insólito, que ele me parecia ter uns quarenta anos, nos retratos que eu observara em Copenhague e em Lisboa. Quando o vi pessoalmente, pela primeira vez, supus que chegara aos cinqüenta, e esta impressão subsistiu em Istambul. No entanto, na incerteza, nada mudei na minha narração. Em Amsterdã, pareceu-me mais jovem, em Viena, mais idoso. Não sei como o encontrarei, dentro em breve, em Lisboa, em Madri e, um pouco mais tarde, em Atenas. Talvez que, terminando esta obra pela descrição destes novos encontros, o que terei a dizer me faça esquecer uma descrição inoportuna! Contarei aqui, de novo, a minha impressão totalmente subjetiva. Se me pedissem para descrever Maha, seria tentado a responder: “Ele tem olhos”, e verdadeiramente não posso, mesmo agora, usar de mais precisão sem correr o risco de cometer o erro de uma explicação falsa. Creio que os olhos de Maha refletem um mundo, um universo. Ele poderia comunicar-se unicamente com o olhar e, apesar da infinita bondade que deles emana, as preocupações talvez dêem à pureza de seus olhos claros uma expressão diferente; de forma que, segundo as circunstâncias, parece ter mais ou menos idade. É, parece-me, a explicação da impressão que dá quanto à idade. Além disso, que podem significar noções como o aspecto físico ou o comportamento externo para semelhantes seres! Para eles, isso não tem interesse e, para quem tem o privilégio de ter-se encontrado com eles, poderia haver outra inalterável lembrança que o fato de ter estado em sua presença, em seu meio magnético e de ter ouvido sua mensagem… a mensagem! Creio ser útil fazer aqui uma advertência que estava implícita nos Encontros com o Insólito. Houve, antes da última guerra mundial e, depois dela, até por volta dos anos 50, um personagem bizarro que se atribuía o nome de Maha Chohan. Falou-se dele na França e nos Estados Unidos, onde a imprensa lhe dedicou alguns artigos irônicos. Esse pseudo-rei do mundo não pretendia nada menos que pôr a mão em organizações tradicionais autênticas, por motivos dificilmente confessáveis. Foi rapidamente desmascarado e enviado de volta às suas quimeras; mas, tão curioso quanto pareça, conservou alguns discípulos iludidos. Dele, de qualquer modo, ninguém mais fala. Naturalmente, não há nenhum termo de comparação entre o pseudo-Maha Chohan e o autêntico Maha. O rei do mundo não procura, seguramente, nenhuma publicidade e não se expõe à multidão sobre um estrado, sustentado por artigos e comunicados. Poucas pessoas encontraram Maha sabendo que ele era Maha. O chefe do Alto Conselho dissimula sua identidade verdadeira e sua função. Ele não trombeteia sua santa condição como o fez esse aventureiro do oculto de que falamos, paramentandose de uma qualidade prestigiosa e recolhendo, aliás, como fruto de sua audácia, mais que a reprovação — o ridículo. Revi Maha… Maha apenas e, de repente, revi novamente o contato de Amsterdã, depois o de Viena, esperando, para breve, Lisboa, Madri, Atenas enfim… Capítulo II: AMSTERDÃ Estranha cidade onde paira a sombra de Rembrandt, onde envelhecem sem envelhecer os históricos canais, onde o mar obstinado vem morrer contra o dique da obstinação humana, cidade de tradição que um grande mestre da Rosacruz do passado, Gustave Merinck, atravessou com suas lembranças, jamais o fluxo cosmopolita dos negócios que a invadem apagará a história que impregna os muros veneráveis de teus bairros antigos e mesmo que, em algum dia lúgubre, a Natureza em cólera te submergisse para sempre nas ondas torturadas do adversário, o sábio perpetuaria tua lembrança no templo sagrado da secreta sabedoria! Nobre cidade que se faz tristeza para o triste, alegria para o alegre, corrente para o escravo ou liberdade para o livre, tu esposas as aspirações de teu visitante e sabes até ser decepção para o decepcionado! Oh, como eu queria que o adepto verdadeiro, do lado de cá do presente, perscrutasse a eterna presença de todos aqueles que deixaram em ti a marca da alta sabedoria, pois não reservas teus segredos apenas para o clarividente que, com um olhar, apaga o inelutável moderno para melhor ver adiante! Para mim, já eras riqueza abrindo teus cofres repletos de jóias de alquimia. Agora, és mais ainda para mim, porque doravante associo Maha à tua lembrança… O Hotel Carlton, de Amsterdã, fica próximo do centro da cidade e dá para uma rua movimentada, do lado de arcadas cuja razão de ser nos intriga. À minha chegada, fico sabendo que, contrariamente ao que me assegurou a minha agência, nenhum quarto foi reservado em meu nome. Diante da importância do encontro marcado neste hotel, chamo a agência de Paris ao telefone. Conseguirei a ligação… Após uma hora de espera e, mal terminei, o recepcionista precipita-se em minha direção para me informar que minha reserva foi encontrada e que um quarto estará à minha disposição.. . amanhã! Como meu encontro está marcado para as dezessete horas, não protesto, e o porteiro encontra-me facilmente um quarto para a noite no Hotel Suíço, na Kalverstraat Nem mesmo abrirei minha bagagem, tanto me apresso em voltar ao local do esperado encontro. No dia seguinte, ao meio-dia, estou instalado no Hotel Carlton e, às 16h30min, estou sentado no pequeno hall, os olhos fixados na porta que deve, daí a pouco, trazer Maha. Ei-lo! Vejo-o transpor a grande porta envidraçada… Aí está ele diante de mim, e eu diante dele, que permanece de pé, sem me dar conta de que devia fazer um esforço para levantar-me. Como é impressionante sentir, de repente, que se está em algum lugar sem lá ainda estar, que um mundo nos cerca e que não percebemos mais nada… mais nada, a não ser uns olhos de extrema palidez, nos quais todo o nosso ser se abandona, não para esquecer, mas para conhecer… e viver! E esse sorriso de uma infinita bondade… um encorajamento, um apelo à confiança, à humildade, à simplicidade! Em alguns segundos irrompem na minha consciência as impressões passadas: Lisboa… Istambul, a cripta deslumbrante. Tudo é uma coisa só. Quanto tempo dura este estado? Alguns segundos, menos ainda… eu sei e, afinal, que me importa? Podem noções como o tempo e o espaço ter significado diante da eternidade simbolizada por esse que aí está? Ele não faz nenhum gesto e não dá o sinal que, há algum tempo, eu aguardava. Concluo que nosso encontro não se situará no plano anterior, onde tantas explicações me foram transmitidas sobre a obra do Alto Conselho, do A… Não obstante, aguardo ainda alguma nova revelação. O campo é tão vasto que só um guia esclarecido pode definir seus contornos. Mas não sinto nenhuma curiosidade especial, pois o estado transcende nosso miserável intelecto… “Este lugar não convém ao propósito de nosso encontro — diz Maha após alguns instantes. — Venha.” Sem uma palavra, eu o sigo. Ele avança até a extremidade da calçada, um carro pára a alguns passos e, mal nos instalamos, parte, silencioso, para seu destino… Reconheço alguns canais, depois a Leidersplein. Atravessamos a ponte, viramos à esquerda e… nem olho, mais, pois estou completamente perdido. Conheço bem Amsterdã, mas infinitamente menos seu subúrbio. No entanto, reconheceria a esplêndida residência que nos acolhe. Moradias como esta são raras demais para serem esquecidas. Esta não tem aspecto pesado. Fica situada no coração de um parque verdejante, cujo brilho é realçado pela densa folhagem colorida, e sua estrutura de tijolos claros lhe confere um vínculo de parentesco com alguns edifícios do subúrbio de Londres. Andamos alguns passos do carro até um pequeno patamar, de onde se tem acesso a um amplo vestíbulo despojado: nas paredes, nenhum quadro; no ângulo oposto, um móvel chinês finamente gravado; no centro, uma mesa baixa e duas elegantes poltronas de estilo; nada mais que possa chamar particularmente a atenção. À esquerda, uma grande porta envidraçada e uma minúscula sala de visitas tão despojada quanto o vestíbulo. Maha me precede e nos sentamos, um era frente ao outro, a uma elegante mesa retangular. Maha parece esperar que eu fale. Isso me surpreende, mas decido-me: “Um tempo relativamente curto se passou desde o insigne privilégio que o senhor me concedeu, permitindo-me conhecer sua existência e a do Alto Conselho. De acordo com suas instruções, divulguei uma parte das revelações que me foram feitas. Não fiz nenhuma restrição, transmitindo a todos a mensagem que recebi. Essa mensagem foi perfeitamente acolhida; eu diria mesmo que alguns a esperavam e que, para outros, ela era como que a formulação de um conhecimento indefinível que traziam neles mesmos. Sobre a reação de alguns, muito raros, o senhor me prevenira implicitamente durante nossos encontros e…” Maha, sorrindo, me interrompe: “É bom que o homem reaja com porquês”? diante de certos fenômenos ou diante dos acontecimentos que não se integram no quadro que sua compreensão edificou para seu próprio uso. Um porquê judiciosamente colocado pode abrir-lhe o caminho para o conhecimento transcendente — aquele que está além das limitações de seu intelecto e que permanece ao nível da permanência do real. Mas esse porquê, mesmo dirigido a outros, é primeiramente perguntado a si próprio, e a resposta de outros nunca é satisfatória. Assim, essa resposta, freqüentemente, deve ser evitada. Bem entendido, o porquê pode ser suscitado pelo egotismo ou favorecido por uma sugestão hábil, cujos verdadeiros motivos são sempre muito claros para quem os sabe analisar. Cada qual deveria, pois, determinar a natureza real de seu porquê antes de emiti-lo. Disso tiraria um proveito decisivo para o conhecimento de si mesmo e… dos outros.” Admiro a absoluta sabedoria de meu interlocutor. Cada uma de suas palavras repercute em minha consciência com um clarão. As coisas mais simples dão ocasião a uma útil lição sobre o valor de uma palavra aparentemente tão insignificante quanto o porquê. As palavras só têm a vida que lhes é dada por aquele que as pronuncia. Elas não são nada em si mesmas mas, enunciadas, ficam carregadas da personalidade que as emprega. Não é também significativo que uma frase.. . uma palavra, possa ser mais reveladora do eu do que todas as análises torturadas de uma psicologia sem profundidade? Maha, com sua breve interrupção, desviou o curso de meus pensamentos. Das preocupações humanas, da argumentação complexa das constatações cotidianas, eis-me, com ele, elevado à simplicidade de novos píncaros. Mestre por excelência, ele interveio, no momento mais oportuno, no jogo sutil de minhas associações mentais e, captando no coração os motivos de meu comentário, desfez a meada de um raciocínio excessivamente bem construído por meio de uma observação que traz em si a solução do conjunto. Não sinto mais a necessidade de falar. Para quê? Alguém capaz de, em poucas palavras, formular uma resposta que encerra a solução de tantas questões suscitadas, direta ou indiretamente, apenas pela curiosidade, não saberá sempre a causa ou o móvel dos atos ou mesmo dos pensamentos de um ser preso à condição humana e, antes de tudo, ao seu próprio ego? De repente, avalio ainda mais quem é Maha e o que ele representa, não somente por suas responsabilidades incomparáveis, mas sobretudo por ele mesmo, e sinto-me ridículo, quase envergonhado, por não ter sabido ficar em silêncio. Maha, que me trata com benevolência, participa de minhas reflexões mudas. Abandono-me ao privilégio de sua presença e, logo, sinto a imensidade de seu contato vibratório, do qual me afastava, por minha culpa, permanecendo ao nível limitado da razão, apenas. Vejo em seu olhar que ele não me recusa, e a paz desce sobre mim, envolve-me e se instila em meu ser. Durante todo o tempo em que ele falar, ficarei como que fora de mim. Não haverá mais Maha e eu, mas simplesmente um poderoso fluxo vibratório de que participo, compreendendo tudo, sem distinguir se este tudo realmente tornou-se o veículo das palavras que jorram em mim mesmo, como se viessem de fora com a voz de Maha: “As verdades são relativas em relação à verdade de que o A… é uma expressão permanente e cujo dinamismo se projeta através dos ciclos por meio da interpretação do Alto Conselho; mas mesmo essa verdade, enquanto é transmitida por meio de palavras, toma em cada um a aparência da sua verdade. Ela se cerca das limitações do consciente objetivo e das reações do fenômeno. Reveste-se da vida do particular da qual ela participa desde sua fonte inefável, intangível e infinita. Toma forma dentro do indivíduo que a recebe e reveste-se assim dos aspectos de uma compreensão fragmentária. Permanece ela mesma sem ser mais ela mesma. Daí, que importa a interpretação humana? Esta, desde o início, reveste-se de seu próprio manto, que dará à verdade percebida sua cor e seu alcance. A verdade é de todos e todos têm acesso a ela, dentro do limite de sua compreensão; de forma que a verdade de cada um é válida e não há erro, consistindo o erro somente no julgamento ou avaliação dos outros. É por isso que uma revelação nova da verdade não deve ser reservada àqueles que se supõe podem compreendê-la, uma vez que todos a assimilarão na sua medida. O Alto Conselho age segundo a verdade. Ele não a formula em princípios que, por definição, a encerrariam nas fronteiras do concreto, embora ela se tornasse uma expressão da verdade. O Alto Conselho aplica a verdade. Ele estimula a humanidade em direção a ela e a conduz, segundo as etapas estabelecidas, na forma que você conheceu em nossos encontros anteriores. Sim, a tarefa do Alto Conselho é estafante e, nesta época de transição, não é uma obra fácil conter os erros que a Humanidade comete coletivamente, supondo que a verdade de um continente deve prevalecer sobre a de outro. Eu o disse, o erro não consiste naquilo que certos povos consideram, em um determinado momento, a sua verdade. O erro reside na avaliação da verdade dos outros a partir de uma verdade diferente, considerada como a única válida. Através dos eônios, os homens incidem no mesmo erro que parece inerente à sua natureza, mas que não o é, e que poderia ser suplantado pela adesão geral aos grandes princípios universais conhecidos de todos e dos quais o principal é talvez o respeito pelo pensamento do outro”. “Conter os erres e suas conseqüências trágicas, sem, no entanto, intervir na liberdade coletiva do mundo e nas lições que devem ser tiradas de ações erradas, implica uma vigilância ininterrupta. Meus colaboradores e eu mesmo insistimos anteriormente na liberdade concedida ao homem dentro dos limites dos ciclos estabelecidos e da sua progressão ordenada e inelutável dentro desses ciclos. Assim, cada período, como este, transitório, que a Humanidade atravessa atualmente, pode ser racional, pacífico e gradual, ou então anárquico e torturado pelas dores e pelas lágrimas. Eis o que existe no império do homem e esse império é grande. Entretanto, a síntese que o Alto Conselho deve extrair dessa liberdade nem sempre é animadora, mesmo que eu nada tenha ainda a mudar em nossas conclusões anteriores quanto ao estágio atingido no progresso cíclico da Terra”. “A Humanidade está, de agora em diante, no nível que lhe cumpria atingir e você teve conhecimento do que deverá ser a próxima etapa, o ciclo novo em que toda competição terá que se situar no plano da economia mundial. Competição, é certo, pois significa movimento, e o progresso é função do movimento. A competição é um princípio universal, com a condição de que as regras baseadas na justiça e na honestidade sejam respeitadas”. “Apesar dos recentes acontecimentos, o Alto Conselho, em suas reuniões, não concluiu pelo pessimismo e não se deliberou por uma intervenção maior, mas reconheceu-se que a nova etapa começa mal em suas primeiras peripécias e os exames como aqueles de que você foi testemunha em Istambul se multiplicarão no decorrer dos próximos meses, pois a Humanidade aborda o ciclo atual com suas antigas noções sobre o valor intrínseco do dinheiro. É, pois, neste campo que nossa ação vai se desenvolver de agora em diante, e a Humanidade não tardará a percebê-lo. É preciso, no novo ciclo, uma reviravolta da escala de valores e isto implica, antes de tudo, uma compreensão diferente do bem social. É a isto que o Alto Conselho prestará atenção e você assistirá às conseqüências de sua pressão esclarecida a este respeito”. “As fronteiras parecem cada vez mais artificiais e é realmente o que são. Para além desses limites arbitrários definidos pelo passado histórico da Humanidade, é agora a influência das idéias que dirige o mundo, e essa influência não parará de estender-se, a tal ponto que as esferas dirigentes deverão ajustar-se a essa situação e dela deduzir métodos diferentes de governo. Seu papel consistirá, sobretudo, no futuro, em extrair a síntese das aspirações divergentes somente em aparência, em conjugar as diversas verdades em uma verdade social que obterá a adesão da maioria”. “Em um último esforço, o mundo dá à luz suas novas estruturas. Os conflitos que se multiplicam provam que o homem ainda não se despojou das vestes despedaçadas de suas concepções passadas e que vive mentalmente em um ciclo morto, enquanto que o ciclo seguinte já está estabelecido. Será preciso, talvez, o grande risco para que as consciências despertem para a situação presente. Empregamo-nos em evitá- lo mas, mais uma vez, a Humanidade mantém o privilégio de suas próprias escolhas. Que ela possa não nos levar a conclusões tais que nos seja preciso encarar de outra forma a maneira pela qual o novo ciclo será transposto, pois, de qualquer forma, ele o será, porque essa é a lei. Mas sabemos que, no estágio coletivo tal como está, a tomada de consciência é grande e o Alto Conselho fará com que o seja mais ainda. A força unânime do bem servirá então de obstáculo para as perigosas conseqüências de uma compreensão que está tardando”. “Engana-se aquele que crê que o nacionalismo ainda vive no coração dos homens. A idéia nacionalista pereceu na maioria, apesar das aparências. Cada homem, esteja onde estiver, vive afinado pelo diapasão do mundo. Somente o egoísmo individual ou coletivo agita sempre a Humanidade, mas mesmo esse egoísmo atua agora, em suas comparações, num plano que vai além das nacionalidades. Tendo por base esse fato humano em seu conjunto, o Alto Conselho desenvolve presentemente uma extraordinária atividade em todos os planos. Quem quer que saiba ver além das velhas estruturas que se desagregam está apto para ver o mundo novo que deve ser edificado a partir do impulso esclarecido do A… e nada, eu o repito, nem mesmo as perigosas peripécias que são a realidade do homem, nada pode opor-se ao desenrolar da etapa em andamento em direção ao fim que deve, de uma forma ou de outra, ser doravante atingido”. “Creio assim responder às perguntas que você pode ter formulado diante dos acontecimentos que, recentemente, inquietaram o mundo. À luz do que já sabe, você os poderia ter explicado ou, pelo menos, situado em seu contexto. Devemos resignar-nos ao fato de que tais acontecimentos ainda ocorram, mas lembre-se de que, para compreender, é preciso ir além das aparências, e que o Alto Conselho é sempre atuante, com mais razão ainda se a gravidade das circunstâncias o requer.” Abandono-me às graves entonações dessa voz prestigiosa, a tal ponto que esposo os pensamentos que ela transmite e que, sem dúvida, naquele mesmo momento, ressoam no universo do Bem e da Verdade. As palavras são estudadas e, entretanto, ao transcrevê-las, parece-me que lhes falta, do ponto de vista do leitor, o calor e a vida da expressão vocal que apenas minha lembrança pode novamente transmitir-lhes. Mas sinto que o próprio leitor, no correr das frases, entenderá mais do que lera, e, assim, o próprio texto não será mais do que palavras. De qualquer modo, não é somente o que diz Maha que tem valor, mas também o que ele sugere no mesmo momento. Suas palavras são aforismos que a reflexão deve fazer amadurecer em conclusões adaptáveis à diversidade das circunstâncias. O assunto é visto do alto, ao seu nível, e tomará corpo com os acontecimentos, de tal forma que, em cada oportunidade, no momento mesmo ou logo após, pode-se constatar: “Ele o dissera!” Além disso, o que importa é que tais seres existem e que eles lá estão, em quaisquer circunstâncias, para favorecer o melhor e evitar o pior, e, pessoalmente, isso me basta. Na realidade, não sei por que Maha provocou este novo encontro. Certamente, eu acorreria do fim do mundo ao seu chamado, apenas pela alegria de sua presença, mas eu sabia não ter mais nada a aprender sobre o A… e suas atividades. Tudo o que já me fora dito e os poucos elementos sobre o assunto que eu transmitira bastavam para uma plena compreensão de eventos exteriores ocorridos desde então. Assim, quando recebi a mensagem, e isso por vias absolutamente normais, depois da alegria da notícia, me perguntei sobre o porquê deste encontro. É evidente que, em momento algum, me passou, nem de leve, o pensamento de que o encontro não seria importante. Maha é, seguramente, muito ocupado, e suas responsabilidades são por demais consideráveis para que a menor de suas intervenções pessoais não tenha um objetivo preciso. “Você tem razão — diz ele —, há um objetivo preciso…” (Nem mesmo me surpreendi de que ele tenha seguido o curso de meus pensamentos. Nem por um instante seu olhar deixou o meu nem o que se passa em mim; portanto, é natural que os conheça tanto quanto eu mesmo.) “No novo ciclo, a educação assume uma importância de primeiro plano e você não deixou de observar que, por várias vezes, meus colaboradores e eu mesmo rendemos homenagem à organização em cujo seio você ocupa funções essenciais. Os movimentos tradicionais válidos e reconhecidos são, para nós, educativos, no verdadeiro sentido do termo, tanto e talvez mais que uma formação puramente profana. A eles dizem respeito o ser e sua regeneração, isto é, o essencial em relação ao relativo e o permanente em relação ao transitório. É por isto que, para o A…, eles têm um lugar primordial no plano universal, e este exame fez parte das deliberações de nossa última reunião periódica. Sem dúvida, é chegado o momento de saber a razão por que foi dada a você a oportunidade de encontrar-se com o A”… “O chefe supremo de sua Ordem prestigiosa é o ponto culminante do império constituído por sua tradição. Ele é, ao mesmo tempo, sua cabeça e seu coração. Sua Ordem, toda ela, vive e se move a partir de seu impulso primordial. Em todos os planos, seu Imperator concentra nele próprio, sobre ele próprio e através dele próprio o poder iniciático. Esse poder toma forma nas idéias e nas concepções de sua mente e ele retransmite, em seguida, esse conhecimento … digamos, ao nível do coração. Nada deve interferir com essa tarefa sublime de transmissor e de sábio. Mas, em todas as coisas, há correspondências e, em seu nível, você mesmo constitui um pólo, reflexo do pólo supremo, polarizando precisamente a força transmitida sobre uma certa extensão, e isso quer você esteja consciente ou não. Assim, o que você receber, será recebido ipso facto no nível supremo, sem que este tenha que se submeter a condições externas de deslocamento e de contatos que possam complicar ainda mais sua tarefa grandiosa. Sob outros aspectos, a cabeça e o coração precisam de braços e, se estes forem musculosos, por terem mais conhecimento, transmitirão melhor ainda o impulso da cabeça e do coração. Finalmente, embora sua ação abranja o mundo, o Alto Conselho mantém ainda a sede de suas deliberações na Europa, apesar de suas ramificações se estenderem a todo o planeta”. “Existe também um outro ponto importante: a tradição, como a verdade, é impessoal. Ora, o que se recebe do executivo supremo passa a ser tradição para a obra que ele encarna, e o que você soube de nossa existência e de nossa obra não está em oposição, mas difere da tradição de sua Ordem. Mais exatamente, isto lhe é estranho. Assim, o que você recebeu e transmitiu a seu modo não pode ser, sem erro, integrado, por quem quer que seja, à obra de sua Ordem. Digamos que se trata de um conhecimento que explicita um certo estágio de sua tradição sem que esse conhecimento se integre a essa tradição, com o risco de deformar sua razão e o objetivo educativo, no sentido sagrado do termo”. “As organizações tradicionais válidas e reconhecidas, entre elas a sua em primeiro lugar, recebem, há algumas décadas, um impulso particular. As estruturas das antigas formações exotéricas desintegram-se em toda parte e, no novo ciclo, seu papel, numa estrutura reformada, será diferente e, por comparação com o que foi, incontestavelmente diminuído. Cabe às organizações tradicionais tomar seu lugar e isto explica por que o Alto Conselho lhes dedica tanto interesse, sem, no entanto, intervir em seja o que for de suas atividades, suas tradições ou sua vida operativa propriamente dita. Lógico, nossa vigilância leva-nos a afastar dessas organizações o perigo que constituiriam os esforços desnaturados de alguns para satisfazer as exigências de seu ego fascinado pela falsa grandeza de aparecer mais, uma vez que, se cada um é diferente do outro no caminho tradicional, todos são iguais em relação ao que é preciso adquirir. Mas aí fica o limite de nosso papel, pois a perpetuação de uma tradição e a vigilância quanto à sua pureza e à sua impessoalidade, esta é a única mola propulsora daqueles que, por um tempo, são investidos de uma responsabilidade para com essa tradição. Ora, há, no campo da educação, uma aceleração que, em última análise, constitui a maneira de ser do Alto Conselho e que, no contexto geral, tem por objetivo fazer avançar a compreensão, de tal forma que se torne um contrapeso eficaz para o início defeituoso da nova etapa de que se tratou anteriormente”. “Em alguns meses, no plano educativo, já foi realizado um avanço importante. A partir das bases antigas em evolução, foi obtido um progresso. Cumpre, portanto, no que se refere às ordens tradicionais — o resto nos diz respeito —, que, desde já, seja dada mais luz àqueles que estão em seu seio. Não poderia ser uma questão de diferenciar os estados de cada um. A luz deve vir para todos. Ela será recebida e compreendida por aqueles que a podem receber, e os mais humildes são, na realidade de seu ser, com freqüência, mais adiantados que aqueles cuja ilusão tão grande é de se supor mais beneficiados. Ora, essa luz, você a possui desde seus encontros anteriores com o Alto Conselho. Ela está incluída na parte de nossas revelações que meu colaborador imediato havia tão justamente chamado o selo secreto, do qual lhe foi recomendado não falar sob nenhum pretexto. O Alto Conselho decidiu agora de outra forma. Abra o selo secreto no capítulo da educação e transmita a luz a ele relativa. Agiremos em outros lugares de tal modo que a luz que se aplica a outras organizações válidas lhes seja dada…” Estou surpreso. Na redação dos Encontros com o Insólito, adiantei, com prudência, minha vigilância constantemente alerta, para evitar incluir — mesmo que por uma alusão anódina — algumas das revelações contidas no que foi chamado, primeiro em Atenas, depois em Lisboa, e finalmente em Istambul, os selos secretos. E eis que devo agora abrir um deles, sem que nenhuma restrição seja formulada para essa transmissão. Maha me observa sorrindo e, à medida que as lembranças afluem a meu pensamento, seu sorriso se acentua… Compreendo o que ele exprime. Quem ordena o segredo pode suspender a promessa anteriormente pedida. Além disso, não está o Alto Conselho à altura de determinar com absoluta perfeição o que deve ser feito? O quando e o como, é ele quem decide. O dever do verdadeiro adepto não se resume na obediência? Envergonho-me do sobressalto do meu ego e o plano do que vou dizer futuramente já se imprime em mim com uma nitidez surpreendente. Tudo isto se desenrola rapidamente, muito… demasiado rapidamente e estou convencido de que Maha não está alheio aos pensamentos que me assaltam. Seja como for, sinto que, quando chegar o momento, só terei que desenvolver, vestir de palavras, este conhecimento que Maha acaba de trazer de volta, vivo e completo, à minha consciência… “Que assim seja!” Mas já Maha conclui: “Teremos ocasião de nos rever, pois sua estrada, nos próximos meses, cruzará com a minha, por quatro vezes, no périplo final que você tem que empreender. Não teremos mais, entretanto, uma conversa desta natureza, salvo se as circunstâncias o exigirem em relação à obra; mas não o deseje, pois isso significaria que a situação está grave, a ponto de que seja preciso prever a retirada, para fora do mundo, dos valores seguros necessários a uma nova expressão do ciclo. Que jamais, porém, você suponha uma ruptura, uma ausência. O Alto Conselho, o A… é permanência! Vá e abra o selo!” Maha, cujo olhar pálido toma neste momento um tom metálico dificilmente sustentável, leva lentamente todos os dedos da mão direita à testa… e sou penetrado de uma tal emoção que meus olhos se fecham e sinto-me de repente como que separado de mim mesmo, a princípio inconsciente, em um oceano de vibrações de cores irradiantes, depois apaziguado, dentro de um extraordinário vácuo feito de sons incríveis e de absoluto silêncio, um vácuo onde tudo é cheio e onde não existe nenhuma distinção entre aqui e lá. Meus olhos se abriram, mas a impressão persiste e, diante de mim, na obscuridade do crepúsculo, há uma imensa claridade onde sei que está Maha, mas onde não mais o distingo. Gradualmente, tudo retoma seu lugar e Maha se aproxima de mim. Instintivamente, dobro o joelho esquerdo para o chão, curvo a cabeça e experimento mais uma vez o inolvidável influxo da bênção de um Grande entre os Grandes. Como voltei ao Hotel Carlton, como deixei Maha e a casa que, por algumas horas, me acolheu com um interlocutor insigne, não sei mais… Ficamos, às vezes, de tal forma ensimesmados que nada mais conta. Lembremse de uma grande alegria ou de uma dor profunda que tenham experimentado. Essa alegria ou essa dor absorvia toda a sua consciência, em detrimento de todo o resto. Ora, eu estava mergulhado na alegria e ao mesmo tempo na dor. Que importavam o tempo e o lugar… Tive que ir várias vezes, depois, a Amsterdã. Andei ao longo da propriedade onde tivera lugar meu último encontro com Maha. As janelas estavam fechadas, a casa parecia vazia, o parque deserto. Para mim, aqueles lugares estavam mortos. Só tinham tido vida com Maha. Não mais estavam vivos a não ser em mim. Então, uma vez que este é o seu desejo, que minha pena corra ao longo do itinerário que lhe traça meu pensamento e que o plano originário de uma augusta presença se desenvolva em um trabalho aprimorado, portador de grande nova para aqueles que, através das palavras, saberão compreender e comungar. Em nome do A… e por sua um ordem, acompanhem-me em uma fascinante viagem em direção as Mansões Secretas da Rosacruz. Junto comigo, rompam o selo e possa o livro assim aberto espalhar sobre vocês as jóias da eterna tradição em cujo ritmo aqueles que pertencem a Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C. caminham para sua própria reconciliação. Capítulo III: O SELO SECRETO Em meus encontros anteriores, reconfortado por verificar a estima dos membros do Alto Conselho pela Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C, e feliz por sabê-la reconhecida e apreciada pelas instâncias mais competentes de nosso mundo, ousei algumas perguntas e, para minha grande surpresa, não somente elas eram respondidas, mas também o eram com uma precisão única e não solicitada. Em Encontros com o Insólito, mencionei o reconhecimento e a apreciação do Alto Conselho, mas não estava autorizado a relatar os detalhes de conversações cativantes que, no entanto, eu sentia o quanto poderiam dar de certeza e de encorajamento a meus leitores rosacruzes. Uma vez que hoje isto me é permitido, é necessário que eu dê, primeiramente, algumas explicações. As monografias oficiais de nossa Ordem, as obras publicadas sob a égide de nossa tradição, os artigos e conferências de nosso caro Imperator, tanto quanto meus próprios escritos e explicações, lembram incessantemente que a Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C. dá a seus membros os instrumentos da iniciação visível que lhes permitirá um dia aceder à fraternidade invisível. Melhor dizendo, repete-se freqüentemente que a Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C. é o autêntico caminho visível para a invisível fraternidade da Rosacruz. O trabalho, o zelo e a perseverança levam o membro sincero ao estado de compreensão iniciática necessário para ser admitido entre os adeptos da fraternidade invisível onde são recebidos aqueles que estão prontos. Compreende-se, conseqüentemente, que a invisível fraternidade da Rosacruz é abrangida pelas atividades de sua organização externa — a Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C. — enquanto coletividade, e pelos progressos de cada um de seus membros. Esses progressos são avaliados não com base na massa das monografias estudadas, mas pelo desenvolvimento real realizado pelo rosacruz; e, de qualquer maneira, se um membro sabe utilizar os instrumentos visíveis a ele confiados pela Rosacruz externa e se, em conseqüência, edifica uma estrutura interna válida, demonstrando assim que está pronto, então pode estar certo de que os portais da Rosacruz interna lhe serão abertos, quando chegar o momento. A responsabilidade de seu próprio avanço é, pois, deixada a cada membro. Ele colherá inelutavelmente, de um trabalho sincero, mais compreensão e eficiência e, em última análise, sua vida será melhor, mais ordenada e mais feliz. Mas o caminho da iniciação é sobretudo uma rude escola de paciência e, se o rosacruz aceita suas lições e prossegue obstinadamente seu caminho, a Rosacruz, finalmente, não será mais para ele um simples emblema. Ela será também um estado interior, graças ao qual ele tomará lugar entre aqueles que se calam, entre os silenciosos da fraternidade invisível da Rosacruz. Esta é, compreende-se, o suporte vigilante da organização visível que é a Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C., e insufla, nesta última vida, luz e amor, como, às vezes, estimula os dirigentes para mais rigor e severidade, quando a necessidade, individual ou coletivamente, se faz sentir. Há, portanto, Rosacruzes em nosso mundo. Um autor declarou, já há algumas décadas, que eles se haviam recentemente retirado para o Oriente; e isso foi verdade durante muito tempo mas, mesmo do Oriente, continuaram a cumprir seu papel em relação à Ordem Rosacruz autêntica. Nunca deixaram de fazê-lo e participaram, em 1909, da instauração do novo ciclo fundado pelo Dr. H. Spencer Lewis sob a denominação de Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C. Além disso, sempre conservaram e transmitiram a seus sucessores as residências que ocupavam antigamente. Finalmente, em data relativamente recente, deixaram o Oriente pela Europa e prosseguem em sua missão desde os lugares tradicionais e, para alguns, novos, que, nos dias atuais como outrora, são conhecidos pelos adeptos aceitos sob o nome de Mansões secretas da Rosacruz. Foi sobre estas mansões secretas que se falou no decorrer de certas conversas com os responsáveis pelo A…, e o que me ensinaram completou a tal ponto as informações que minha função já me autorizava a saber que uma luz nova e exaustiva me apareceu quanto à Rosacruz, em seu prestigioso conjunto, e à Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C, em sua importância única no seio do mundo atual e do novo ciclo que se esboça. Além disso, como o Alto Conselho me ordenava que o fizesse, esperei o prazo que me era prescrito e, tudo estando pronto, fui recebido em uma mansão secreta. Estou autorizado a visitar ainda mais três, mas, no momento em que escrevo estas linhas, posso relatar minha recepção apenas na primeira, muito simplesmente porque as três outras só me receberão dentro de algumas semanas. Minha peregrinação terminará, de qualquer forma, a 3 de janeiro próximo, e, ao voltar, acabarei a presente obra. Todavia, nada se opõe a que relate desde agora minha estada na primeira mansão secreta da Rosacruz, e eu os convido a me seguir a Viena, na Áustria, para a abertura do selo secreto e para uma apaixonante descoberta. Capítulo IV: VIENA Como todas as grandes cidades — e as não tão grandes — Viena, para os naturais e para os emigrados da província ou do exterior, é o pão cotidiano. Para o turista e mesmo o viajante apressado, Viena são os jogos do Prater e a indolência de Schoenbrunn. Para todos, naturais, emigrados, turistas e viajantes apressados, Viena é a sorridente capital da música e o culto a Strauss. Chego a Viena ao crepúsculo do grande festival musical de junho de 1967. No táxi que me leva do aeroporto a meu hotel, os eflúvios de uma valsa encantam meu caminho e, mal chegado, outra valsa já me acolhe no oceano de verdura que fica em frente ao Hotel Intercontinental. Depois de uma rápida pausa, o tempo de preencher as formalidades de recepção e de ser acompanhado a meu apartamento, a valsa de novo enche meu universo, pois o primeiro gesto do camareiro é girar o botão do rádio. É com música que abro minha bagagem e travo conhecimento com meu lar provisório. Eu pedira um quarto calmo e, efetivamente, só de longe percebo os ruídos da cidade, tendo assim todos os motivos para estar satisfeito. No entanto, lançando uma olhadela através da grande janela envidraçada que dá para fora, vejo, num estrado exatamente sob ela, dispostas em quadrado, várias filas de cadeiras, tendo ao centro um ringue. Acreditaria — eu quero acreditar — que são restos desertos de uma manifestação esportiva já realizada, até que, tarde da noite, voltando a meu apartamento depois da refeição, clamores desenfreados me atraem à janela e assisto, durante alguns minutos, como espectador clandestino, às contorções de uma luta de… catch!!! Este é o cenário onde se agitam meus pensamentos… Meu pensamento sobre a experiência que viverei aqui. O dia D, a hora H? Nem isso! Sei que é amanhã e que o contato comigo será estabelecido às 9 horas da manhã. Sei que devo esperar no meu quarto a chamada do porteiro e que é diante de seu balcão que se dará o encontro. Aparentemente, portanto, nenhuma surpresa a prever mas, no primeiro plano destas humanas condições, há todo o resto, um resto que, até aqui, foi para mim, como para tantos outros, virtual e que, logo, será real, verdadeiro. Meu coração se aperta de esperança e de impaciência. Ah! este tempo ilusório, como nos atormenta! Acordo à 6h30min e isto me espanta, pois minha constituição física é feita de uma forma, como se diz, que não é matinal. Acontece-me com freqüência trabalhar em meus artigos, em minhas palestras ou na meditação até duas ou três horas da madrugada sem me sentir absolutamente fatigado, mas se, de manhã, me levanto mais cedo, minha eficiência se ressente consideravelmente. Que estranha constituição é a minha nesta encarnação! Nem frio muito intenso, nem horas matinais… É preciso saber levar em conta estas exigências e a elas adaptar-se. É uma forma de domínio o bem se conhecer. Algumas pessoas, às vezes, me dizem: “Como você deve lamentar, não conhecer, todos os dias, as belezas da manhã, quando toda a Natureza desperta em uma explosão de alegria!”… e só posso responder: “Como é lastimável que, de seu lado, vocês não possam conhecer os esplendores da noite enquanto tudo dorme à sua volta e o céu eloqüente só tem a vocês para contar seus segredos!”… Estou pronto e dentro de alguns minutos estarei: “No começo…” Vou aproximar-me da janela quando a campainha do telefone toca.. . É hora, esperam-me.. . Precipito-me para o elevador; eis-me no hall… depois perto do balcão do porteiro. Ele está lá! Eu o teria reconhecido entre mil! A grande, a nobre figura, a surpreendente doçura do fino rosto, o brilho dos olhos escuros sob a espessura de inacreditáveis sobrancelhas brancas colocadas ao acaso da testa… o ardente magnetismo que se desprende de todo o ser a um ponto tal que aquele que o soubesse poderia tocá-lo com seus dedos sensíveis. Ei-lo, ele, Rosacruz — um Rosacruz, um realizado. Que fazer, que dizer! Que teria você feito, que teria você dito? Aproximo-me dele e, sem ostentação, ligeiramente, curvo a cabeça em sinal de respeito profundo e de intensa devoção; ponho a mão esquerda sobre o coração e murmuro: “Servir!” Um sorriso me responde, nenhuma palavra é pronunciada e eu o sigo até um imenso carro marcado com as iniciais diplomáticas e o motorista, sem uma palavra, rígido e sério, o dirige pelo itinerário que já conhece, até seu destino. De passagem, lanço um olhar sobre a artéria movimentada que tomamos, depois sobre o teatro da ópera, depois… mas uma mão coloca-se sobre a minha com afeição, como para me dizer: “Paz, paciência, confiança!”, e esses três sentimentos, eu os sinto, eu os vivo no mesmo momento. Um pouco mais cedo, um pouco mais tarde, que importância tem? A experiência de um tal presente não é em si própria toda a experiência mística? Lembro-me que um sábio, conhecido em uma viagem que eu fizera à procura dos vestígios de iniciação antiga, me dissera: “Repete a palavra Deus durante cinco minutos, vivendo em cada momento o que dizes. Se o conseguires, serás tu mesmo Deus!” Com isso, ele queria mostrar que a iniciação se adquire tendo consciência de cada instante, fazendo de cada instante um perpétuo presente. Na verdade, é bem o que sinto neste mesmo momento, enquanto esta mão abençoada está pousada sobre a minha, tão pronta para receber o que a julgarem digna de partilhar. O trajeto se desenrolou em… não sei, e mesmo que o soubesse pouco importaria mencioná-lo. Onde estamos eu não o ignoro pois, curiosamente, já vim um dia aqui ao acaso de um passeio, mas não posso dar nenhuma indicação precisa que permita encontrar este lugar, e todos o compreenderão. Esta mansão da Rosacruz, como as outras que visitaremos mais tarde, é secreta, e isto por razões ligadas à própria noção de iniciação e de tradição. Além disso, se eu relatasse nestas páginas: esta mansão fica em tal lugar, vai-se de tal maneira, como seriam numerosos aqueles que, em seu entusiasmo místico, acorreriam a estes portões, com o desejo não de saber mais sobre eles, porque disto eu vou falar, mas de ver mais e talvez de perceber por alguns instantes a sombra do Realizado. Então, seria o fim, a ruptura, o desmoronar de todo um mundo da tradição; tanto é verdade que o desejo mais nobre engendra às vezes a mais pavorosa das catástrofes. No entanto, a mansão é isolada, tendo ao longe a orla de uma floresta profunda. Altos muros a cercam e, a certa distância, percebe-se o telhado e o andar superior. A perspectiva faz supor que há pouco espaço entre ela e o muro, mas não é esse o caso. Na parte da frente e dos lados o espaço é de pelo menos cinco metros, e logo verei que, atrás, encontra-se um magnífico jardim de cerca de trinta ares… Os grandes portões abriram-se ao tríplice soar da buzina de nosso carro, e a limusine, silenciosa, penetra no domínio, dobra à esquerda e pára diante de uma entrada, ao rés do chão, protegida por um elegante telhado de tijolos. A mansão parece vasta. À primeira vista, tem dois andares e não difere em nada de uma casa de campo onde um homem de negócios qualquer gostaria periodicamente de se retirar, ao abrigo dos trabalhos e das pompas do mundo. Logo constatarei que a diferença, precisamente, está em outra parte — no interior da mansão e, sobretudo, no que nela se passa. Observei que não há nenhum meio de identificar esta mansão ou aqueles que ela abriga; nenhuma placa, nenhuma indicação que possa sugerir a que se destina este lugar. O motorista abre a porta do meu lado. Fico constrangido e me precipito para a outra porta, para ajudar meu companheiro de viagem, mas ele já está do lado de fora e, tomando-me pelo braço esquerdo, leva-me para a mansão. Voltando-se para o motorista que espera sem uma palavra, diz em inglês: “Vá agora, e agradeça a meu amigo. Esta noite, às oito horas, será suficiente.” Uma mão finamente modelada por um cobre reluzente está pronta para o sinal que meu anfitrião lhe dará. Este bate três vezes e a porta se abre inteiramente para… diante… Fico na mais completa estupefação, como que paralisado na porta, incapaz de um gesto: ali, diante de mim, eles são doze, com o que me acompanha e aquele que abriu a porta, e todos usam uma longa túnica franzida na cintura e presa por um cinto da mesma cor. Na perspectiva da sala circular de dimensões médias, no chão de mármore preto e branco talhado em triângulos regulares cujo vértice está voltado para a entrada, o quadro que se oferece à minha vista é impressionante. Não sei como, no estado em que estou, me é possível observar tanto. É verdade que, em circunstâncias críticas ou excepcionais, nosso ser inteiro fica a tal ponto alerta que percebemos por todos os nossos sentidos ao mesmo tempo e que, movida de dentro para fora, nossa atenção registra o conjunto e o detalhe. Ao fundo da sala, atrás e ligeiramente à direita daqueles que meu pensamento já reconhece como os homens de branco, duas colunas, uma branca e outra preta, apóiam-se sobre um estrado retangular de mármore rosa, ao qual se sobe, dos três lados, por três degraus. Na parede, entre as duas colunas, um imenso retrato de Jesus — tão vivo, tão animado por um jogo de luzes veladas que sua presença parece real. No centro do estrado, dois assentos de linhas sóbrias cercam uma cadeira de entalhes graciosos que não posso ainda distinguir do ponto em que estou. À direita, perfeitamente ajustadas à curva da parede, encontram-se seis cadeiras de coro e à esquerda três, mas a assimetria não é aparente, tão estudada é a disposição. Um pouco mais tarde, perceberei, colocado atrás dos homens de branco, um grande candelabro, e verei, à direita e à esquerda da entrada, dois candelabros similares, depois, exatamente no centro da sala, no chão, um grande triângulo roxo cujo vértice fica em frente à entrada e sobre o qual, em cada ponta, está colocado um castiçal da mesma madeira que os candelabros. Ao lado da coluna negra, uma leve fumaça eleva-se de um enorme queimador de incenso. Uma mesa coberta de branco está próxima da outra coluna e sobre a mesa uma volumosa bola de cristal resplandece sobre sua base prateada. Uma luz repousante cai de apliques fixados às paredes. Contarei, daqui a pouco, doze deles. Para entrar na sala, a partir da entrada, é preciso descer três degraus, e isto me lembra um outro lugar — bem diferente — em outras circunstâncias. Alguns minutos, talvez apenas alguns segundos, escoaram-se desde que estou no umbral, pois é necessário mais tempo para descrever que para viver. Meu primeiro companheiro entrou na frente e dirigiu-se para a direita, em direção a uma pequena porta, que transpõe. O que abriu a porta me toma, por sua vez, pelo braço esquerdo e me leva para o grupo, em frente ao homem de branco que está colocado no centro. Observo que este tem uma estola roxa, tendo por único símbolo, à esquerda, uma Rosacruz dourada marcada no centro de um bordado vermelho. Sobre sua cabeça há um solidéu roxo, do mesmo tecido da estola, que lhe cobre em parte a testa. Ele tem pequena estatura e parece Idoso, sem que eu possa determinar-lhe a idade. Seu rosto, como o do primeiro e dos outros, resplandece de uma inefável doçura na auréola de seus longos cabelos brancos. Seus olhos cinzentos estão postos em mim, fixamente. Instintivamente, faço o sinal de súplica e me inclino, enquanto que, vindo à minha direita, aquele que me trouxe diante do grupo dirige-se em inglês ao personagem que está à minha frente: “Pai Rosenkreutz, eis nosso visitante”, e por três vezes ele pronuncia meu nome. A resposta vem, vibrante, de uma voz forte que me surpreende num homem desta altura e talvez, quem sabe, desta idade: “Seja bem-vindo, meu filho, a este templo do Espírito Santo!” Depois, coloca as mãos em meus ombros, fecha os olhos e, concentrado em si próprio, sopra-me três vezes sobre a testa. Experimento imediatamente um extraordinário sentimento de leveza, uma impressão de total purificação, e meus olhos se enchem de lágrimas, mas já meu guia me conduz para a esquerda e a mesma apresentação se reproduzirá diante de cada um destes augustos personagens. Entretanto, quanto a eles, seus nomes esotéricos serão precedidos de um tratamento que conheço bem — o de frater. Neste entretempo, meu primeiro companheiro voltou coberto com a túnica branca e noto que ele é o único, com o Pai Rosenkreutz, a usar uma estola, mas a sua é azul. Lebrar-me-ei de seu nome, assim como me lembrarei do nome dos outros. Estes nomes gozam de prestígio e têm um sentido, como veremos. O Pai, agora, vai tomar lugar na cadeira magistral. Meu primeiro companheiro senta-se à sua direita e meu condutor à sua esquerda. Os outros ocupam as cadeiras de coro. Um pequeno tamborete foi colocado no vértice do triângulo e sou convidado, com um gesto do Pai, a me sentar. Nenhuma palavra que eu possa compreender é então pronunciada. O Pai, depois todos os outros levantaram-se, e eu fiz o mesmo. Parece-me que o Pai pronuncia palavras e que os outros lhe respondem, mas não ouço nada. Seis dos homens de branco deixam seu assento, e aproximam-se do queimador de perfume e acendem uma pequena tocha na chama de uma vela colocada dentro de um globo vermelho, que até então não notara, e cada um deles se coloca, uns diante de um candelabro, outros diante de um castiçal. Novamente os lábios do Pai se agitam naquilo que para mim é um silêncio impressionante. Outros lábios lhe respondem e, com uma sincronização perfeita, os seis homens que levam as tochas acendem círios e velas. Neste preciso momento, todas as outras luzes se apagam e a enorme bola de cristal torna-se brilhante, com um brilho insustentável que, porém, não dá ao resto da sala nenhuma luz. A única iluminação, de fato, é produzida pelas velas. Oh, estranha atmosfera de um mundo diferente, fantasmagórica visão que as chamas dançantes acentuam em sombras gigantescas de homens imaculados! Quem sou eu? Que som é este jamais ouvido, que parece uma melopéia, fazendo a respiração tomar um ritmo lento, cada vez mais lento!… Será ôm, não; será aum, não exatamente — uma mistura dos dois, talvez… Em mim, primeiro, um vácuo total. Depois, a sensação de balanço, um turbilhão de inconsciência e mais nada — como um sono, como a morte! Mais tarde, voltando a mim, me lembrarei da fase preparatória. É a praticada pelos membros da Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C, que chegaram ou passaram o sétimo degrau do templo… e um outro; mas ela foi conduzida, suscitada de fora e enquanto eu estava de pé. Por outro lado, não tomei consciência do outro plano, do outro estado, como é o caso de uma projeção bem sucedida. Que significa isto? Creio ter a explicação verdadeira. Fui submetido a um exame espectral. Para isso, minha plena adesão era necessária e só o fato de ter vindo aqui manifestava minha aceitação. Se ela me tivesse sido pedida, eu teria, naturalmente, concordado. Na verdade, eu me entregaria a seres como estes inteiramente e sem nenhuma desconfiança: sua obra é o bem supremo, o summum bonum. Do que eles são, só posso tirar o maior proveito para mim e, sobretudo, para os outros. Mas tudo se desenrola tão depressa! Eis que, em sua linguagem muda, eles se compreendem. Os círios e as velas apagaram-se, a bola de cristal repousa sem vida em sua base, as luzes voltam. O Pai e seus assistentes se retiram, pela pequena porta, para uma outra peça e sou deixado só por alguns instantes. Será que eles vão deliberar, será necessário que tirem conclusões de seu exame, que decidam pro ou contra? Não o creio. Para eles é fácil — principalmente em uma sala assim preparada — analisar a aura de um visitante. Nenhuma cerimônia lhes é necessária para chegar a isso. Além do mais, estou aqui e, se fui aceito, isto não significa talvez que eu seja digno, mas seguramente implica que eu não seja indigno. Não se trata, portanto, de proceder a alguma decisão que me diga respeito. A decisão foi tomada antes da minha vinda. Em contrapartida, não compreendo a razão dessa cerimônia; mas, pode-se tratar de razão? A explicação simples me será dada um pouco mais tarde. Era um batismo, mais exatamente uma purificação segundo o símbolo do fogo. Como nos tornamos limitados por nosso raciocínio, vivendo incessantemente no mundo, e como complicamos, cada um mais que o outro, o que é só simplicidade… Voltar a ser como as criancinhas … Sim, uma criança teria compreendido que, vindo de fora, era preciso, para entrar, ser libertado das escórias da terra e elevado a um outro nível de vibrações e de compreensão. Meu espanto por ter sido introduzido, mal cheguei, neste Collegium Sancti Spiriti e por constatar que este templo fica situado, sem proteção aparente, no que eu supunha ser a entrada, isto também me será explicado. A entrada principal da Mansão não é esta. Aqui é à entrada do templo, mas aquele que é admitido deve primeiro ser recebido pelo templo. Verei que o início efetua-se pela entrada principal e todo este processo é simbólico. É sempre preciso passar pela porta estreita se se quiser que se abram, um dia, os grandes portões do reino que não é deste mundo, embora lá não se chegue a não ser através dele… E eis que, escrevendo estas linhas, e me dando conta de tudo o que esta narração representa, vejo-me hoje tomado de dúvida e amargura. Para quê? Dentro de alguns meses, este texto seguirá seu destino e não duvido, é lógico, que leve a muitos luz e reconforto, mas, para outros, o que será ele? A vida do mundo, sobretudo no Ocidente, mata a inocência que Emmanuel Swedenborg diz ser a chave do reino. O homem não recebe mais. Ele opõe à verdade a barreira de sua razão materialista e de suas impressões ilusórias. Aceita os piores sofismas, constrói os sistemas abstratos mais inverossímeis e quando a verdade de uma experiência ultrapassa as fronteiras de concepções que, no entanto, ele sabe incompletas e limitadas, quando é arrastado para além de sua própria expressão sensorial, dos postulados da sua pseudociência e das pobres conclusões de seu pensamento objetivado, imediatamente duvida dos outros como duvida de si próprio, luta contra a certeza interior que lhe grita: “É verdade”, e afunda por sua própria culpa no abismo da reflexão puramente fenomenal de que permanece escravo, acreditando havê-la ultrapassado. Quase destruí hoje meu manuscrito, quase guardei no segredo de minhas lembranças as circunstâncias vividas de uma experiência excepcional e me contentei em revivê-las no meu coração, para dá-las a partilhar de outra forma a outras pessoas. Também fiquei tentado a relatar a trama em um texto que só seria publicado mais tarde, bem mais tarde, quando alguém chamado Raymond Bernard tivesse sido esquecido; quando um servidor da Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C., recentemente revestido do título de grande mestre, tivesse seu lugar cronológico na história da Rosacruz. Então, uma tal história talvez cumprisse sua missão para com todos. Mas terei eu o direito de me deixar assim levar por sentimentos nascidos de reações por demais pessoais? Terei o direito de recusar transmitir, porque meu conforto moral supõe que o silêncio lhe seria mais proveitoso? Agindo desse modo, não estaria eu contaminado pelo micróbio do racionalismo obscuro que procura se impor num mundo que, no entanto, o mistério cega? Devo prosseguir, e se meu ego humano pode com isto se acalmar, por que não gritaria eu novamente o que disse, escrevi e repeti a propósito de encontros não habituais: “Isto são acontecimentos! Isto são fatos! Estes acontecimentos e estes fatos, é certo, passaram pelo canal da minha própria subjetividade, uma vez que tudo o que é exterior ao homem só é percebido e interpretado pela sua consciência através dele próprio e das aquisições que o condicionam, pois assim é construída a natureza humana! Mas acontecimentos são acontecimentos e fatos são fatos! Despoje-os, se quiser, das circunstâncias emocionais que impregnam seu desenrolar! Faça abstração da maneira como são relatados, da personalidade e do estilo do autor, e veja, você só, face aos fatos e acontecimentos assim desnudados, o apelo que têm sobre você e a luz nova que podem lançar em seu caminho. Uma ficção para você? Que importa se a parábola é rica de promessas para sua compreensão e sua reconciliação. Fatos e acontecimentos desta natureza estão além de toda prova. São de outro plano e só se podem conjugar em você com um outro plano do seu ser. Crer ou não crer, admitir ou duvidar, é seu privilégio e eu não quero nem posso impor-lhe que creia ou eliminar sua dúvida. É porque fui São Tome que lhe reconheço o direito de o ser. Por isto, leia e aproveite o que é bom para você ou rejeite tudo. Ninguém poderia me instilar a dúvida: vivi e vi, mas não posso, por minha vez, pedir-lhe que aceite minha verdade, porque você só ouve. Por conseguinte, sua liberdade está salva e você pode me acompanhar sem risco e até o fim de minha viagem ao reino de minha realidade, que pode ser o seu, talvez, tanto quanto o meu”… …Desde a minha chegada a esta primeira Mansão secreta da Rosacruz, ainda não recebi nenhuma instrução além da extraordinária cerimônia de que fui o objeto. Esta cerimônia, por si só, concretiza certamente a finalidade de toda a minha visita a estes lugares, e minhas meditações, mais tarde, me demonstrarão que era isso mesmo. Estou, entretanto, persuadido de que preciso, sobretudo, neste momento, recolher-me e me manter passivo, para estar à altura, em seguida, de analisar e avaliar o que tiver recebido. Aguardo, portanto, sem curiosidade e sem angústia. A porta se abre, não faço um gesto e a mão que pousa sobre meu ombro será o sinal de que chegou o momento de outras descobertas. Levantome do tamborete em que me sentara enquanto esperava. Os doze não usam mais agora sua túnica. Que tenham vestido uma roupa profana não poderia me surpreender. Meu primeiro companheiro não se distinguia dos outros em público e a regra fundamental da Rosacruz não é textualmente que: “Ninguém deve ser forçado a vestir um traje especial, mas acomodar-se aos hábitos do país em que se encontra”? Não obstante, há qualquer coisa que diferenciaria, em qualquer lugar, estes seres veneráveis: é a sua própria natureza. Seguramente, seus cabelos brancos dão a alguns deles um pouco mais desta respeitabilidade aparente a que o mundo é sensível, às vezes até demais; mas dois têm a cabeça completamente rapada e dois outros uma abundante cabeleira negra. Nenhum, nem mesmo o Pai, usa barba, e sorrio ao pensar nesta característica que muitos atribuem, de maneira infantil, aos mestres, como se a barba devesse ser a insígnia da espiritualidade! Estranhamente, todos se parecem. Os traços do seu rosto parecem aparentados por um comum indefinível e este comum, naturalmente, é o estado uniforme, o grau idêntico que todos atingiram no plano do ser. Este estado transpira através deles; eu quase diria que estes homens brilham. Em torno deles supõe-se, algumas vezes se vê, uma condensação luminosa que é sem dúvida a aquisição do que o adepto reconhece como o corpo glorioso. Quando estes seres estão presentes, dificilmente se presta atenção à outra coisa que não eles. Um estado particular de exaltação o penetra inteiramente. Eles são diferentes. Você não se encontra mais separado, você é eles e o mundo deles. Esta impressão única é impossível de transcrever. Deixamos o templo do Espírito Santo pela pequena porta por onde, anteriormente, meus anfitriões tinham saído; atravessamos um estreito vestíbulo e, por uma porta já aberta, entramos em uma sala comprida, de largas janelas, cujo centro é ocupado por uma mesa retangular cercada de cadeiras de encosto alto, todas iguais, mesmo as duas que ocupam, cada uma, uma extremidade da mesa. Conto rapidamente: quatorze. Ora, eles são doze. Simbolismo? Quatorze nunca foi um número tão importante a ponto de prender a atenção dos sábios. O Pai toma lugar na cadeira situada na extremidade oposta da mesa, de costas para uma das janelas. Meu companheiro senta-se na cadeira que lhe fica em frente e os outros tomam seus lugares. Sou convidado a sentar-me à direita do Pai Rosenkreutz e isto não me leva a nenhuma reflexão especial, senão a considerar o insigne privilégio que me é concedido… Nas paredes, nenhum quadro, nenhum sinal, nenhum símbolo. Um móvel baixo sem portas ocupa toda a extensão da parede à direita da entrada. Está sobrecarregado de livros e de pastas que, à primeira vista, não chamam a atenção e que, apesar de tudo, seria tão tentador consultar para saber, porque nada aqui deve ser inútil. É ainda um despojamento total que só o necessário e o importante devem povoar. Arquivos? Sem dúvida, não. Os rosacruzes têm à sua disposição os arquivos acásicos. Então? Então, veremos… É o Pai Rosenkreutz que vai falar agora. Ele não será interrompido por nenhum dos outros e seu extraordinário monólogo durará quase quarenta minutos sem que eu sinta o menor cansaço nem que, por um só instante, minha atenção se distraia. Não dirige nenhuma meditação de introdução, e por que o faria se estes seres são, neles mesmos, meditação, vida espiritual e santidade! Fala, e suas palavras parecem vir de dentro de cada um destes que aqui estão, inclusive eu, como se emanassem de um eu em que todos nos banhássemos e de que tivéssemos súbito tomado consciência: “Você está aqui em uma das mansões secretas da Rosacruz. Ela não é nem mais nem menos importante que as outras. Todas são do mesmo grau porque todas abrigam seres que atingiram o mesmo estado pela mesma via iniciática exterior — a da tradição rosacruz. Existem doze mansões secretas da Rosacruz e cada uma delas abriga doze membros. Reunidas, estas mansões, pelos cento e quarenta e quatro seres que as habitam, constituem o templo do Espírito Santo ou, se preferem, o Collegium Sancti Spiriti, ou ainda o invisível colégio da paternidade invisível da Rosacruz. A sala onde você foi recebido ao chegar é um símbolo do que representamos. Lá não se realiza, como você viu, nenhum ritual além da aplicação da lei cósmica concretizada pelo símbolo da luz e do fogo. Esta sala, chamada templo do Espírito Santo simboliza nosso colégio. Ela é sua marca tangível, o reflexo do universo, e você notará o emprego da palavra reflexo, diferente do de réplica com tanta freqüência utilizado erradamente para caracterizar o microcosmo humano. O homem, com efeito, não é um universo em miniatura no sentido próprio do termo; ele é a aparência objetiva de uma realidade permanente e estável. É a medida do que pode compreender e expressar da realidade em que se move. É por isso que ele não é, em si mesmo, uma realidade, mas somente um reflexo, às vezes ilusório, do real”. “Em nosso colégio, somos, portanto, irmãos pelo conhecimento e pelo êxito dos trabalhos empreendidos em nós mesmos. Não somos regidos por nenhum juramento, nenhum estatuto e nenhuma regra, pois estamos além de qualquer juramento, de qualquer estatuto e de qualquer regra. Nossa única obrigação é a disciplina hermética que observamos voluntariamente. Não temos nenhuma marca exterior de reconhecimento. De que nos serviria ela, uma vez que estamos à altura de nos reconhecer imediatamente?” “As doze mansões secretas têm, cada uma, uma razão de ser particular e definida. Cada uma está ligada a uma disciplina determinada da tradição rosacruz em seu todo, o que significa que há, nessa tradição, doze caminhos, ou ainda que o postulante, para poder tirar proveito da técnica rosacruz, deve possuir uma nota interior afinada com uma das doze notas que constituem o teclado da formação rosacruz. Isto significa também que a tradição rosacruz compreende doze caminhos ou características dentro da mesma organização visível exterior e que, a partir do mesmo ensinamento, da mesma técnica ou método, doze resultados podem ser obtidos, correspondendo todos, em última análise, ao estado final do Rosacruz”. “Esta explicação não implica em que haja doze organizações exteriores diferentes. É na mesma organização exterior que estas doze possibilidades devem ser reunidas. A simples título de exemplo, um postulante da Grande Vereda pode inclinar-se ao misticismo digamos… passivo. A técnica rosacruz desenvolverá então, neste sentido, a personalidade deste postulante. Um outro pode ter como propensão fundamental a resposta às suas perguntas filosóficas, e a mesma técnica favorecerá seu desenvolvimento nesta direção. Isto não quer dizer que cada postulante deve ser exclusivamente marcado pela única nota pela qual se exprime. Quem quer que esteja pronto para o caminho rosacruz possui, latentes, as doze notas ou qualidades mas, pelo jogo da evolução, é por uma nota — sua nota — que deve prosseguir em seu desabrochar”. “Além disso, as doze notas estão de tal modo afinadas entre si que a progressão de uma nota acarreta, por assim dizer, a progressão harmoniosa das outras onze, ainda que estas não estejam despertadas, e isto mostra a unidade subjacente em que se encontram os postulantes que avançam pelas doze portas de uma mesma morada. Você deduzirá que cada uma das doze mansões representa uma nota. Ela abriga realizados que atingiram o grau de Rosacruz através da nota que ela exprime. Além disso, em cada mansão os doze adeptos representam igualmente, cada um, uma nota ou caminho — a nota ou caminho que foi sua característica em sua evolução até o último grau a que ele chegou. Você vê, assim, que não há nenhuma separação entre as mansões, mas sim, ao contrário, uma completa harmonia e isto, desde já, pode fazê-lo pressentir a finalidade, a razão de ser e o papel das mansões secretas da Rosacruz. Essa finalidade, essa razão de ser e esse papel, você os conhecerá pelas revelações que lhe serão feitas depois, em um outro templo do Espírito Santo. Mas era preciso, antes, ter uma idéia de conjunto e é aqui que você deve receber este ensinamento geral”. “Você ouviu os nomes de que somos revestidos. Para nós, não há mais personalização. Devemos incorporar nossa nota e o fizemos. Cada um de nossos nomes especifica assim nossa condição ou, se quiser, a característica particular dê nossa qualidade de Rosacruz. Porém, entre nós, nenhuma diferença! Cada característica é igual às outras, pois, em todas as coisas, se você for ao extremo, reconhecerá a unidade e mesmo a similitude”. “Você pode concluir, destas explicações fundamentais e também do fato de estarmos aqui, que não é impossível chegar à condição de Rosacruz. É verdade. O número de Rosacruzes não é limitado em cento e quarenta e quatro. O que é reduzido são as mansões secretas e aqueles que as constituem. Ora, estas mansões são como o coração do corpo maior dos Rosacruzes. Elas são, de certa forma, o elemento que vivifica esse corpo e que o controla. Ninguém atinge a condição de Rosacruz sem que sejamos informados e sem que isto fique registrado ou, por assim dizer, que reconheçamos que é assim, e mais tarde você saberá como”… “A corporação maior dos Rosacruzes!… Grande, é lógico, em relação ao nosso pequeno número, este pequeno número que fez com que alguns, pouco informados, acreditassem na inexistência dos Rosacruzes, ou em seu número ainda mais ínfimo! O maior número, não lhe direi quantos são, é constituído pelos trabalhadores dispersos no mundo, por estes isolados que foram consagrados por seus trabalhos secretos e que, pela experiência, chegaram ao grande estado”. “Todos são, conosco, irmãos pelas obras, pelos atos, pela descoberta e pela verdadeira ciência. Façamos uma analogia: a organização exterior compreende um vasto conjunto de membros dispersos sobre a Terra, e um corpo reduzido de responsáveis reunidos em pontos determinados. O mesmo ocorre com aqueles que se reconhecem em seguida somente pelo seu estado. Eles estão sobre a Terra inteira, pouco numerosos, é verdade, em comparação com a massa de aspirantes, e, em pontos só por eles conhecidos, têm suas mansões, essas mansões cujo papel, no entanto, ultrapassa a corporação dos Rosacruzes para estender-se ao grupo mais vasto dos rosacruzes. Entretanto, onde quer que se encontrem, sejam quais forem suas ocupações no mundo, e sejam suas responsabilidades grandes ou comuns, eles estão ligados a nós, à mansão que corresponde à sua nota, por laços que são mais que psíquicos, pois, com todo o seu ser verdadeiro, eles vibram com seus pares. São os verdadeiros Superiores Desconhecidos, desconhecidos do mundo, não reconhecidos por ele e ignorados de todos quanto ao que são, pois, mergulhados no silêncio, não procuram nenhuma demonstração e são homens entre os homens. Não obstante, têm a faculdade de vir à sua mansão, se sentirem real necessidade, e um curto período de retiro permite-lhes vencer a confusão ou mesmo a amargura que por vezes suscita a existência permanente no oceano vibratório das massas perturbadas. De fato, todos devem fazer, a cada três anos, um estágio de três dias em sua mansão e, a cada doze anos, um estágio de doze dias”. “Assim, você pode ver que não é impossível chegar à sublime condição de Rosacruz, uma vez que, se existem em número limitado, os Rosacruzes são, na realidade, muito mais numerosos do que se supõe e do que certos autores ignorantes fizeram supor”. “Você tem bastante em que meditar, até as próximas revelações que lhe serão feitas, em Lisboa, Madri e Atenas. Pode parecer que só toquei em pontos gerais, teóricos e sem grande alcance mas, se neles refletir, você perceberá a amplitude do que acaba de lhe ser revelado e suas conclusões serão frutuosas, somadas às verdades futuras que lhe serão ministradas, quando vier o momento”… Não pude evitar de perguntar ao sábio: “Certamente, compreendi perfeitamente tudo o que o senhor se dignou me transmitir. Tenho agora uma excelente idéia das doze mansões, do que elas representam e dos vínculos que, coletiva e individualmente, as unem. Notei particularmente o número de cento e quarenta e quatro membros e isso certamente me abre novas perspectivas em outros domínios do simbolismo. Eu percebo, sempre percebi o sublime estatuto que constitui, na evolução, alcançar a condição de Rosacruz e pressinto, sem poder formulá-lo, o papel que cumprem os mestres como os senhores. Mas o que não me parece claro são as atividades que lhes cabem por causa desse papel e também a forma como as exercem. Vejo bem a influência que podem exercer diretamente, a partir de suas mansões, ou indiretamente, por meio dos realizados que lhes estão ligados. No entanto, não situo esta influência em relação ao que está sob a responsabilidade daqueles que nós chamamos de mestres cósmicos. Talvez minha pergunta devesse ser simplesmente: ‘Quem são os senhores?’, dando à palavra quem um sentido que transcende sua personalidade ou mesmo seu estado e…” O Pai Rosenkreutz, as finas mãos juntas, ouviu-me de olhos fechados e, interrompendo-me, parece de fato prosseguir em voz alta um monólogo, a princípio interior: “Evolução… o qualificativo mais mal escolhido para designar o objetivo da busca humana. Evolução… quando se trata somente de tomar consciência, de despertar por dentro, de voltar-se para si mesmo e de aí viver, aí manifestar a essência que, através de nosso universo pessoal, passará a ser nossa substância do mundo manifestos! Como se poderia caracterizar em palavras um estado que nenhuma palavra poderia conceber? Só a linguagem da consciência tomada é a experiência dessa tomada de consciência, e quem quer que tenha passado por essa experiência sem retorno reconhece que a conheceu também sem que uma palavra tivesse sido trocada. A linguagem do homem não é mais nossa linguagem, o mundo do homem não é mais nosso mundo. A cor fica ultrapassada quando a luz é conseguida, mesmo que a luz encerre nela toda a cor. Vejamos.. . Como sugerir o que é impossível de explicar? Olhe, nós somos o branco, não ainda o vermelho, e no entanto o branco e o vermelho são os dois lados da mesma realização. Assim, porque somos o branco, temos acesso ao vermelho mas, por nossa própria escolha, recusamos essa possibilidade para continuar nosso serviço no nível que é agora o nosso. Digamos que o vermelho, a rubificação, é o estágio daqueles que você chama de mestres cósmicos. O branco, nossa qualificação, é o estágio ou estado de Rosacruz. Assim fica situado nosso nível e, no prisma do mundo, este nível, esta luz difunde-se em doze cores: sete fundamentais e cinco complementares, das quais duas são matizes e três diferentes, incluindo ao mesmo tempo o conjunto das outras. Evidentemente, é por esta difusão que o aspirante se eleva por degraus à luz do branco… São as doze notas do teclado de que já falei, os doze caminhos ou características exteriores e, sendo tudo síntese e harmonia, cada caminho deve. para ser eficaz, compreender doze degraus representando as sete, duas e três cores. Assim se propaga ao infinito a lei das similitudes, pois o que está no alto é como o que está embaixo, mas também porque o que está dentro é como o que está fora, daí a analogia e a unidade sob a diversidade do esoterismo e do exoterismo. Você compreende melhor, deste modo, como nossa influência se exerce: o branco encerra todas as cores e todos os caminhos; o que emana do branco, o que ele difunde, sua reação aos impulsos internos de suas cores, tudo isto constitui o fundamento mesmo das tomadas de consciência individuais ou, se você prefere a palavra, da evolução. O que se passa em nosso estágio de pensamento, o que forma a obra que assumimos, age sobre o total dos graus ou estados inferiores. É por isso que, a partir dos mesmos elementos operativos, a partir de um formalismo constante, e de um ritual ou de uma iniciação exterior, por exemplo, uma realização maior e mais rápida pode ser alcançada se isto for considerado necessário, levando em conta o plano universal do qual o vermelho, o nível dos mestres cósmicos, é o regulador para o que tem relação, digamos ainda uma vez, com a evolução humana ou, se você prefere, com o seu resgate”… Fico maravilhado pelos horizontes que me abrem as palavras do mestre. À medida que ele fala, as correspondências estabelecem-se em mim. Noto a concordância dos números, das cores, dos estados, com a técnica da Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C, e seus doze graus, dos quais sete, efetivamente, são fundamentais, dois são matizes ou transição e três, os mais altos, são diferentes, ao mesmo tempo que incluem a essência do conjunto dos precedentes. Noto o pináculo doze que, mesmo em nossa Ordem, é o ponto capital e não deixo de fazer outras aproximações que os membros do décimo-segundo grau podem facilmente perceber. Reporto-me a outras revelações que me foram feitas anteriormente e a silhueta de Maha, com seus companheiros, projeta-se, em seu lugar, no edifício infinito do universal em que agora também situo, com precisão, a obra dos mestres cósmicos. Experimento em mim a alquimia da criação — o vermelho aparece-me fogo e sol, o branco, água e lua, e tudo jorra em centelhas de um mundo que é forja e onde, putrefazendo-se, a casca da matéria bruta destila a água argêntea da purificação que deve incendiar a alma com um fogo de onde surgirá, subitamente, o ouro solar do despertar. Impõe-se à minha consciência a roda zodiacal e as etapas que designa, depois vem o grande relógio templário e o múltiplo se torna um, o quebra-cabeças reconstitui-se e surge simplificado, ou ainda… Quanto tempo fiquei assim, vagando ao sabor de idéias exaltantes? Os sábios consideram-me calmamente, o Pai Rosenkreutz Irradia serenidade e pergunto-me se ele e seus companheiros não terão, de algum modo, dirigido a embarcação de meus pensamentos para o itinerário que ela acaba de tomar. Mas eis-me plenamente consciente, se se deve chamar consciência o estado em que nos movemos em presença de tais seres. O Pai Rosenkreutz pousa sua mão na minha e logo a retira, como que fazendo um sinal. Levanta-se, de fato, e todos fazem o mesmo. Minha visita estará terminada? Suponho não ter mais nada para aprender aqui, mas sei que não posso me despedir, são meus anfitriões que tomarão a iniciativa. O Pai dirige-se ao meu vizinho mais próximo e lhe diz algumas palavras que não compreendo. Este volta-se então para mim: “Vou acompanhá-lo em uma rápida visita à nossa casa — diz ele. — Você deixa aqui o Pai Rosenkreutz e meus irmãos. Queira seguir-me…” Estou transtornado. As horas que se escoaram pareciam-me dever durar ainda, sempre. Não se mede o valor do que se tem a não ser no momento de perdê-lo, e sinto dentro de mim um vazio infinito, um abismo de angústia. Olho um por um, longamente, aqueles que devo deixar nesta sala, meus olhos demoram-se sobre o Pai e caio de joelhos, as mãos fazendo o sinal místico da súplica, a cabeça baixa e os olhos cerrados. Minha atitude implora uma bênção. Uma mão roça minha cabeça, um sopro anima meu ser bruscamente transpassado de todos os lados por um turbilhão de vibrações de harmonia e de paz. Sinto a embriaguez espiritual de um ôm vindo do nada e ampliandose até desconhecidos píncaros, para morrer lentamente em uma tonalidade expirante, enquanto meu eu profundo associa-se por si próprio a este ritmo secreto. Uma mão toma a minha, apoiada em meu ombro esquerdo, e me convida a me levantar. Todos os mestres estavam em círculo em torno do Pai Rosenkreutz e de mim, seu vassalo, ajoelhado diante dele. Todos participaram da bênção que me era concedida. Ainda uma vez, a unidade do múltiplo! Como tudo é lição no silêncio dos sábios! Agora posso ir. Sigo meu guia e, antes de transpor a porta, volto-me para o grupo e inclino-me em sinal de adeus. Todos sorriem com um sorriso de luz e de pureza e eu… sinto as lágrimas correrem pelo meu rosto. A visita, como me fora anunciado, é rápida, sem dúvida porque não devo esperar nada de excepcional. Não obstante, estou prodigiosamente interessado. Lógico, o que vejo outras visitas menos extraordinárias me deram a conhecer, mas aqui existe a presença dos Rosacruzes, e ela está em toda parte. Muita austeridade em cada peça e em cada uma um rigor rebarbativo. Eis o refeitório, simples, bem iluminado, onde a mesa e as cadeiras estão dispostas do mesmo modo que na peça de onde vimos. Observo novamente duas cadeiras a mais, sem no entanto interrogar meu guia, silencioso no silêncio deste lugar. Ninguém espera, certamente, que eu faça conjeturas sobre o porquê daquilo que não me é explicado. Iniciação implica espera. Esperarei. O véu será levantado no momento devido, mais tarde, não tenho dúvida. Sobre a mesa, doze pratos metálicos, de estanho talvez, copos do mesmo metal — e mais nada. Deduzo que o resto da mesa deve ser posto na hora das refeições. Ao fundo e à direita, perto de uma lareira de fina moldura, um púlpito trabalhado serve de base a um grande livro fechado. Aproximo-me e um breve olhar permite-me distinguir, sobre a capa negra, uma esplêndida cruz ornada de uma rosa na haste. Não ouso levar mais adiante minha investigação. Em que outra língua que não o alemão ou talvez o latim estaria ele escrito? Ora, abandonei o latim nos meus dezesseis anos, o inglês é minha segunda língua, estudo atualmente o espanhol e o polonês não passa de reminiscências vagas de meus vinte anos. Alemão ou latim? Não, eu me recuso a uma curiosidade culpada. Existem circunstâncias em que cada gesto conta. Atravessamos o umbral de uma porta trabalhada, à esquerda da lareira, e ando atrás de meu condutor ao longo de um estreito corredor e de uma escada um pouco mais larga. Bastam mais alguns passos, em seguida, para chegar a uma grande galeria bem iluminada por três janelas de vidro fosco. A direita, todas iguais, sucedem-se várias portas, a intervalos regulares. Conto rapidamente quatorze e este número, novamente, deixa–me perplexo. Meu guia abriu uma das portas e não abrirá mais de uma. Compreendo que é a peça que lhe é reservada… A peça! Que palavra comum para caracterizar esta cela, pois se trata de uma verdadeira cela, que nada tem que provoque aversão, tristeza ou medo. As vidraças azuladas de uma grande janela inundam este lugar de uma cor calmante que banha até as paredes, que se adivinham inteiramente brancas. No teto, um globo muito simples em sua minúscula solidão, à direita uma cama de ferro, com a borda do lençol dobrada sobre a colcha marrom e, perto da janela, diante da cama, uma mesa comum, coberta com uma toalhinha branca, ornada por duas velas em seus castiçais baixos de metal, alguns livros sobre uma prateleira acima da mesa, uma única cadeira, um armário modesto e é tudo. Esta cela não contém mais que esses acessórios, da mais estrita necessidade para quem a ocupa. Entretanto… entretanto, entramos, meu anfitrião fechou a porta e vai agora até a mesa, acende as velas e volta-se para mim… Oh, o estranho sentimento da memória recobrada, da lembrança que lentamente toma corpo e se situa no tempo e no espaço de uma vida! Faz meia hora que este ser santo está a meu lado, guiando-me por lugares marcados pelo prestígio de augustas presenças e ele é uma delas. Percorri uma casa que não teria nenhum interesse sem a alma que nela fez sua morada, e minha consciência projetou para fora um olhar inquisidor, distraindo minha alma do contato com a Alma, enquanto que me bastava perder-me na alma que me acompanha para tudo compreender e para tudo viver. Sinto, sei o que o mestre vai dizer — uma palavra, uma única palavra de duas sílabas — minha palavra… E ele a murmura, e eu a reconheço… e perco-me, sereno, feliz, dentro do nada do tudo… A visita, logo em seguida, prosseguirá sem que minha curiosidade volte a despertar. Mesmo o laboratório onde se trabalha aqui em colaboração não me surgirá senão como a projeção materializada do que conheci desde que entrei nesta casa, e que só agora acabo de perceber verdadeiramente e de compreender. Há, no laboratório, doze mesas, uma delas no centro, as outras onze em volta, formando um círculo, espaçadas cerca de quinze centímetros uma da outra. A sala é vasta e é a única que tem as paredes cobertas de mapas e de diagramas diversos, uns esquematizando o corpo humano e outros, coloridos, representando numerosas plantas, enquanto que outros ainda reproduzem os símbolos tradicionais fundamentais, dispostos de maneira a fazer sobressair sua harmonia e unidade. Em cima de cada mesa, notarei uma pirâmide. A que se encontra sobre a mesa central está gravada com letras hebraicas e todas as outras contêm símbolos egípcios, diferentes em cada uma delas. Constatarei também que cada pirâmide é oca e que a parte de baixo, amovível, permite ver no interior um fio flexível, que retém um pequeno gancho de prata situado exatamente no centro dela. Não perceberei nem retorta, nem alambique, nem fornalha, e isto não me surpreende. “Que fariam aqui estes acessórios, que papel poderiam desempenhar para realizados”? Em contrapartida, notarei, num ângulo da peça, uma bola de cristal sobre sua base, semelhante à do templo. Verei também dois enormes dados, colocados um sobre o outro, o de cima ligeiramente deslocado em relação ao de baixo. O símbolo é evidente, pois, tal como os dados estão dispostos, o número doze forma-se imediatamente no pensamento. Seguramente, um trabalho especial é realizado aqui. Suspeito do que deva ser, mas já aprendi tanto nesta mansão secreta que nenhuma explicação nova me será dada, e isto não me surpreenderá. Meu guia, depois da experiência em sua cela, voltou a ficar silencioso e manterá esta atitude até o fim. Ora, este fim é chegado… já! A noite apresta-se a revestir seu manto de lua e estou no umbral da grande porta — a que abre para a saída e para este mundo estranho que, nas ilusões de seu sonho, movese, desvairado, num imaginário que acredita real. Oh, como a experiência por que venho de passar durante estas horas abençoadas poderia parecer sobrenatural aos adeptos exclusivos do mundo sensorial, demasiadamente esquecidos de que vivem, eles próprios, por sua própria vontade, na contemplação limitada das quimeras sub-naturais de suas concepções pretensamente científicas! Na realidade, a quem acuso, senão a mim mesmo, pois recentemente, quando de meus primeiros balbucios no caminho, não estava eu também tão ligado ao suposto visível que meus olhos permaneciam fechados para a unidade onde visível e invisível se distinguem, cada um em seu domínio, como as duas fases de um mesmo conjunto? … Eis-me, portanto, no umbral da grande porta, o mestre, o Rosacruz, ali, diante de mim, e estou pronto para receber a última herança da mensagem que ele me comunica em um francês perfeito: “Você aprendeu, e aprenderá ainda, pois o véu foi retirado e a luz resplandece. Nada lhe será ocultado e cada pergunta terá sua resposta, antes que este ano se acabe. A palavra… sua palavra, penas o sinal sobre a cor, a nota que é a sua. Além do elo que sou, outros elos mais interiores ainda reconhecem essa palavra, e sinal, essa chamada! Não me considere portanto como sua única correspondência, pois eu sou um entre muitos. E ainda, mais para fora que você mesmo, há elos que se ligam a você pelas vibrações da palavra deles, e eles próprios são para outros um elo mais interior — assim até o infinito, e isto mostra que tudo está ligado no céu como na terra e mesmo abaixo dela, que tudo age num sentido como no outro, em um perpétuo movimento de onde explodem a vida, o pensamento, o amor e cada sensação ou sentimento. Assim, vá, meu filho, vá, meu irmão…” E, pousando as mãos em meus ombros, seu olhar fixo no meu, todo o meu ser comungando com ele, acrescenta: “… e que a paz profunda o acompanhe na investida ao próximo triângulo!…” O carro avança, rápido, em direção à cidade… A iluminante compreensão que me invadira, enquanto o Pai discorria, fizera-me supor que as próximas visitas previstas a outros lugares não teriam mais razão de ser. Parecia-me que tudo se tornava simples a partir do que eu vira e ouvira. Mas agora percebo que saber e compreender não bastam em tais circunstâncias e que cumpre provar e experimentar. Calculo tudo o que resta ainda por esclarecer, por situar, o mais ínfimo detalhe podendo ter uma importância maior. Essas salas que percorri, sua disposição, os símbolos que minha vista acariciou e que minha lembrança avalia, tudo tem certamente uma razão, um papel a cumprir, e aquilo que não percebi aqui irá tomar seu valor adiante. Além disso, o itinerário está fixado, a estrada está traçada e a ordem dada. É preciso obedecer, mas ,será obedecer o gozar de um privilégio imenso, único? O silêncio desce em mim vestido de suas roupas de festa: Paz, harmonia… Quando o porteiro do hotel abre a porta do carro, é com verdadeiro esforço que retomo plena consciência. Logo estarei em meu apartamento e pouco importa, esta noite, que a alma de Viena vibre aos acordes de uma valsa ou que a multidão, sob minhas janelas, urre diante dos sofrimentos de um lutador. Meu coração canta o salmo da alegria e salta de esperança: Lisboa, Madri, Atenas… outras mansões secretas, dentro de alguns meses… amanhã! Acabo estas primeiras notas esta noite, sexta-feira, 13 de outubro de 1967. São 19 horas. Em um mês, exatamente a 13 de novembro, às 14hl0min, chegarei a Lisboa e, nesse mesmo Hotel Ritz, onde tive um dia o grande encontro, me prepararei para outra visita… Oh, espera santa de bodas espirituais em que o ser comunga consigo próprio em um abraço de luz! Que jamais o tempo enganador suspenda seu vôo e que depressa desfilem os dias no relógio da experiência humana até o suave carrilhão que dará o toque de despertar! Capítulo V: LISBOA É pouco conhecido o fato de que Lisboa se chamou antigamente Ulissipo, e depois, sem dúvida por simplificação, Olisipo. Muitos ignoram que ela foi um município da Lusitânia romana, que em 357 já era um bispado, que os mouros dela se apossaram em 711 e que só foi reconquistada em 1147 por Alfonso I Henriques e os cruzados, para tornar-se, no século XIII, a residência dos reis de Portugal. De sua fabulosa prosperidade no século XV, desaparecida com o domínio espanhol em 1580 e definitivamente aniquilada pela perda das Índias, poucos se lembram. Fala-se ainda com angustia do tremor de terra de 1531 e com terror do sismo devastador de 1.° de novembro de 1755, seguido de um gigantesco incêndio e de um maremoto que destruíram a cidade, em sua maior parte. Ela foi porto de trânsito e centro de comércio das especiarias expedidas das índias com destino aos portos europeus do Atlântico. Era o ponto de chegada dos navios do Brasil… Hoje, estende-se, lânguida, às margens do mar de Palha, sonhando com seu passado, escrutando o futuro e suas promessas incertas, agarrando-se às esperanças que seu povo, sorrindo de tristeza, mantém vivas por meio de um labor cotidiano e de uma perseverança secular. Da varanda do meu apartamento no Ritz, no suportável frescor deste 13 de novembro, imagino na distância, lá longe, uma das mais belas enseadas do mundo e saúdo o Tejo, esse exilado de Aragão, que, aumentado em Castela e acompanhado desde Aranjuez por seu irmão Jarama, brilha ao sol de Toledo, de Tala vara e de Alcântara, antes de irromper em Portugal para conhecer o esplêndido desfile das Portas de Rodas e, carregado de história, seguindo seu percurso sinuoso na calma das planícies e enganado por falsos rios, voltar, depois de sua majestosa passagem por Vila Franca, para jogar-se na soberba baía de Lisboa e morrer, esgotado, no oceano Atlântico… Lisboa e seus raros vestígios, suas igrejas antigas, sua Torre de Belém, seu Mosteiro dos Jerônimos… Lisboa e o Tejo, e Lisboa e seu Ritz, e Lisboa e Maha!… Os dias escoaram na cadência dos meses e eis as recordações antigas reunidas no presente que passa… Mesmos lugares, mesma esperança. Amanhã, nova espera… Entro e sento-me. Os olhos fechados, tento conter o fluxo desordenado de pensamentos em que se misturam a nostalgia de ontem e a impaciência do momento. Tudo começa amanhã. Para que querer imaginar agora o que poderá acontecer? Não está longe o momento em que os fatos se inscreverão no tempo que lhes está preparado. O porteiro deu-me um breve recado: “Alguém deve vir amanhã, às 10 horas”. Como são sempre inúteis as suposições do talvez! No entanto, Maha, em Viena, não me deixara a esperança do privilégio de um novo encontro com ele, nas cidades a que teria que ir, para as visitas para as quais estava convidado? Certamente, quem sou eu para esperar que tal ser, ou mesmo um de seus adjuntos, possa pensar em me incluir na imensidade de sua tarefa e mesmo em alguns minutos de seu precioso tempo? Vamos, não devo alimentar perigosas ilusões. Já estou confundido pelo insigne privilégio que me darão amanhã.. . Não posso afastar o pensamento de Maha. O que aconteceu com ele aqui, neste hotel, leva-me incessantemente de volta à sua imagem. Bem! Então, suponhamos! Tanto pior para a inutilidade do talvez! Então Maha está ou estará nos próximos dias em Lisboa, um pouco depois em Madri, e eu, também, lá estarei, e finalmente, mais tarde, em Atenas. Lisboa, Madri, Atenas… três regimes autoritários, três países que não parecem andar no mesmo ritmo do mundo, a despeito das aspirações de seu povo. Afasto este pensamento político. Afinal, as coisas seguirão seu caminho e ninguém poderá modificar nada. Ninguém? Lembro-me do que aprendi nos encontros anteriores. Enfim, sei que alguém observa, e a avaliação do estado de uma nação em relação às normas gerais exigidas, considerando as lições a serem aprendidas e as etapas a serem transpostas, é certamente conhecida de maneira perfeita. Desde que tive acesso a essa compreensão, graças às luzes recebidas das autoridades mais competentes nessas matérias, não tenho mais nenhum problema. Um pouco de reflexão permite-me situar os acontecimentos, pequenos e grandes, em seu maravilhoso contexto universal… Maha não pode, entretanto, encontrar-se em Lisboa para uma das reuniões periódicas. Existem quatro destas reuniões que coincidem, com diferença de apenas um ou dois dias, com o início de uma nova estação. Em Viena, podia ser o caso, em Atenas, será esta certamente a razão da presença de Maha em dezembro próximo, mas em Lisboa, nada de semelhante. Lembro-me, apesar de tudo, que meu primeiro encontro com Maha também se dera aqui, em novembro, e jamais tive a pretensão de pensar que ele pudesse fazer uma tal viagem unicamente para se encontrar comigo. Uma reunião fora realizada. Podia tratar-se, naturalmente, de uma reunião extraordinária; mas Maha, na mesma época do ano, estará de novo em Lisboa. Não poderia mais tratar-se de um acaso. Será Lisboa de primeira importância para o Alto Conselho? Depois da primeira vinda de Maha a esta cidade, houve acontecimentos consideráveis no mundo; mas como se poderia estabelecer uma relação direta entre os dois fatos, ainda que… Recuso-me a ir mais longe nesta suposição. Maha moraria aqui? Não! A resposta irrompe com uma certeza tão imediata de meu subconsciente que abandono essa idéia. Então, que se deve concluir? Que, se a situação o exigir, uma reunião especial é sempre realizada em Lisboa mas, neste caso, por que novembro? Os acontecimentos não esperam… a menos que novembro seja um mês capital, todos os anos, na história do mundo, talvez o mês do balanço, aquele em que são aventados os próximos acontecimentos e a maneira de enfrentá-los.. . Começo a compreender. Maha bem que me disse que o que me era revelado podia tornar-se a chave que explicaria todas as condições. Ora, o momento dos encontros, sua data e os locais não são em si uma revelação? As quatro reuniões anuais devem ser, se meu raciocínio está certo, as da ação e das decisões, as outras as das avaliações. Quanto a Lisboa, seria a cidade do balanço anual antes do grande encontro de inverno. As outras cidades? Amsterdã, Viena… Penso adivinhar: Atenas fica próxima de Istambul, nem uma hora de avião. Uma outra cidade seria então Atenas, e Istambul a da última grande reunião. A enumeração está incompleta. Tenho conhecimento, por todas as reuniões, gerais e particulares, de Amsterdã, Viena, Lisboa, Atenas, Istambul. Lembro-me de Copenhague, onde soube que se realizara uma reunião. De Londres, não tenho certeza alguma, embora os membros do Alto Conselho não se desloquem inutilmente, é lógico. Sete cidades no total, e não somente ignoro qual seja a oitava, como também não passaria de conjetura dizer onde se realizam os grandes encontros e em que lugar se desenrolam as reuniões secundárias. A não ser Istambul, Viena e, talvez, Copenhague… Que importa, afinal? O essencial não é que essas reuniões se realizam? Censuro-me por minha humana curiosidade. Levanto-me e abro minha bagagem… Esta noite, me deitarei bem cedo. Decididamente, devo admitir que o tempo conta e que a idade foge: o avião, meu velho amigo, também ele me cansa… …No carro que me leva esta manhã para uma nova mansão secreta da Rosacruz, revejo em pensamentos os acontecimentos que se desenrolaram nesta última hora, e cuja semelhança com o que se passara em Viena me espanta. Primeiro, o camareiro, que me traz, alguns minutos antes das dez horas — enquanto eu esperava a chamada do porteiro perto do telefone do meu quarto —, um envelope fechado, encerrando uma carta minúscula com estas únicas palavras, escritas em uma bela letra inclinada: “Estou aqui — J.C.” Em seguida, minha chegada ao hall imenso, com o olhar voltado para o lugar onde, anteriormente, ficara Maha, mas que agora está vazio, silencioso. Depois, alguém que vem a mim, alto, magro, esplendidamente ereto na idade avançada que carrega com uma juventude que irradia de seus olhos cinzentos, na luz prateada de sua abundante cabeleira. Pálido? Sim, mas esta palidez deve-se apenas ao contraste de um rosto fino com um terno de um azul extremamente escuro, de onde sobressai uma gravata branca perdida sobre uma camisa da mesma cor. “Venha” e, novamente, confiando com uma certeza absoluta, sigo um desconhecido para uma nova descoberta. Talvez eu devesse dizer algumas palavras sobre o carro que nos espera, sobre o motorista que, sem uma palavra, toma o caminho que conhece tão bem? Isto não me parece acrescentar seja o que for à narração. Houve muitos carros e motoristas em todos os meus encontros, sem que eu soubesse se uns e outros estavam a serviço daqueles que eles transportavam junto comigo ou se eram emprestados por algum fiel desconhecido. Para que, aliás, ocupar o pensamento com este gênero de problemas? O papel anônimo desses colaboradores dedicados honra-os na perfeição da missão que cumprem. O carro avança, rápido, e não ouso perturbar o silêncio. Meu companheiro parece recolhido em uma profunda meditação. Fecho os olhos e esforço-me por alcançar seu nível vibratório mas, bem depressa, sinto que é ele que conduz minha meditação em direção de um indescritível estado de comunhão a que me abandono inteiramente. Quando retomo consciência, o carro deixou o mar à esquerda e segue um caminho largo e bem conservado em direção a um grande prédio que nada dissimula à vista e que certamente todos aqueles, turistas e naturais do lugar, que tomam a estrada que percorremos, não podem deixar de apreciar. Ora, esse prédio parece-se com um monastério e deve, certamente, intrigar o curioso, a menos que, como sempre, a idéia de que se trate de um convento que não é visitado ponha fim a qualquer veleidade de saber mais sobre ele… À medida que nos aproximamos, ele aparece, maciço, majestoso e, ao mesmo tempo, de uma rara elegância. Três arcadas desenham-se no centro da fachada principal e, em cima, um único andar com inúmeras janelas abre-se em um terraço arredondado protegido por um largo balcão de pedra. Meu companheiro, logo que desce, convida-me a segui-lo. A areia branca range sob nossos passos e não sei por que meu coração se aperta. Não sinto medo, mas o sentimento do desconhecido hoje me oprime, como se nestes lugares esperassem-me as grandezas de uma iniciação em que o ser, antes de emergir para a luz, devesse dominar o antigo terror de provas purificadoras. Afasto essa idéia ridícula. Neste nível, não se precisa mais ser aprovado, o terror do umbral está ultrapassado e, além disso, nada solicitei. Estes encontros me foram propostos e eu aceitei, obedeci. Além do mais, um tal convite me teria sido feito sem que eu fosse submetido, sem o saber, às verificações necessárias, a uma atenta avaliação interior? Mesmo que eu não deva passar de um intermediário, não presidiu a prudência, desde o princípio, a decisão a meu respeito? Supor o contrário seria conhecer muito mal as leis ocultas mais elementares. Devem ter sabido, em todo caso, que eu só falaria sobre ordem e que, neste caso, nem o receio da recusa de uns ou da duvida de outros abalaria minha determinação de cumprir a missão que me seria confiada… Damos alguns passos sob a arcada central. Meu guia, sem dar nenhum sinal, entra pela grande porta de dois batentes e me precede no interior. Encontramo-nos em uma vasta sala lajeada com o mesmo mármore branco da entrada. A alguns metros da porta, duas imensas colunas de mármore rosa abrem para uma larga escada coberta, no centro, por um esplêndido tapete de cor escura. À direita e à esquerda, várias portas perdem-se no lambris com que são inteiramente recobertas as paredes. Uma rigorosa simetria ordena a disposição dos raros móveis da sala. Este consolo é a exata reprodução daquele que lhe está em frente. De cada lado da escada, a mesma mesa e três cadeiras semelhantes. Tudo aqui me faria pensar simplesmente em uma rica residência, se eu não soubesse que me encontrava em lugar excepcional. “Queira esperar alguns instantes”, diz-me meu companheiro, e dirige-se para a escada. Sento-me na cadeira que, à direita da entrada, fica em frente ao centro da sala. Depois de alguns minutos, ouço passos na escada. Alguém desce do andar de cima — ou mais exatamente, pelo barulho, várias pessoas — e súbito, no alto da grande escada, percebo Maha seguido de todos os membros do Alto Conselho. Levanto-me bruscamente, mas permaneço no mesmo lugar, imobilizado pela surpresa. No momento, não compreendo. Não estou eu aqui em uma mansão secreta da Rosacruz? Este lugar não é a nova etapa de uma série de revelações para as quais sou dirigido sem as ter absolutamente solicitado? Sinto que nenhuma explicação me será dada sobre a presença aqui do Alto Conselho. A experiência que adquiri durante os encontros anteriores faz-me compreender plenamente que não há nenhum erro possível. No caso contrário, os esclarecimentos que eu desejasse me seriam dados. Recordo-me que meu primeiro encontro com Maha se deu em meu hotel, enquanto que os outros membros do Alto Conselho, para os contatos preparatórios, receberam-me em apartamentos onde, explicavam eles, haviam sido realizadas reuniões. Não tenho pois nenhuma dúvida de que, em Lisboa, as assembléias do Alto Conselho se fazem nesta mansão onde agora me encontro. Meu interesse imenso ultrapassa, a esta idéia, todos os limites possíveis. Não estabeleço, é certo, nenhuma relação entre os Rosacruzes e o Alto Conselho, mas compreendo que este último, cujas responsabilidades não são superiores, mas diferentes, pode servir-se, na sua tarefa, de facilidades oferecidas por outras assembléias autênticas, formadas de seres que transpuseram um estágio determinado de evolução. Em todo caso, observo que os Rosacruzes conhecem não somente a existência do Alto Conselho, mas também por quem ele é constituído, e isto me abre novos horizontes sobre a publicação de antigo manifesto e sobre suas referências à Grande Reforma… Maha, seguido por seus colaboradores, vem a mim. Eu não ousava esperar por isto, pensando, respeitoso e atento, que sairiam sem me conceder uma inútil atenção. Mas seria esquecer a simplicidade destes grandes, supor que pudessem ignorar aquele que, perto deles, neste lugar de majestade espiritual, é o menor, o mais humilde. Todos param, Maha a um passo de mim e os outros ligeiramente atrás. Ao mesmo tempo, fazem o sinal de que, desde nossos primeiros encontros, guardo a lembrança, interrogando-me ainda sobre seu sentido oculto, com um sem-número de explicações, nenhuma das quais me satisfaz. Maha aproxima-se de mim, não estou mais aqui nem lá, esqueço e me lembro, tudo vibra em minha volta, em mim, sobre mim e minhas lágrimas são eu mesmo e não são eu. Estranha conseqüência de um estado que a repetição nunca embota e que, semelhante a ele mesmo, transtorna, apazigua, comove, encanta todo o ser em um santo aniquilamento… E eis-me sozinho, de joelhos, retomando consciência, surpreso com a minha solidão nesta sala imponente e vazia, onde a espera deve recomeçar e onde a retomo, com uma impressão de completa regeneração, nesta mesma cadeira, da qual não saí, apesar dos instantes sublimes que acabo de, conscientemente, atravessar. Nem uma palavra foi pronunciada, breves minutos transcorreram e, no entanto, a atmosfera de todo um dia — que digo? de uma existência talvez — foi transformada por estas vibrações únicas que se somaram a outras anteriormente adquiridas, reforçando-as com o peso da presença. O que é, pois, o espaço e que quer dizer o tempo? O tudo é o nada ou então o nada é o tudo? Homem que não vives a não ser nos fantasmas das emoções de teu ego enganador, preocupado apenas com teu tu-mesmo, sobretudo se pretendes te interessar pelos outros, quando te lamento, é a mim que lamento, pois sou teu irmão nesta Humanidade que segue seu caminho, seu sonho coletivo… Não passamos de vaidade e de um nada e, no entanto, somos tudo, depois do despertar. Vê!… Considera comigo estes seres sublimes! Somos orgulho, eles são simplicidade; consideramo-nos juízes, eles são misericórdia e perdão sem jamais haver ofendido seja quem for… Minha meditação é tão profunda que não ouvi se aproximarem aqueles que, agora, aqui, diante de mim, me olham e parecem ter participado de meus pensamentos. Sempre sofri de uma certa timidez que atribuo a um medo profundo da multidão ou, talvez, a um amor exclusivo a uma solidão que me foi recusada pela presente encarnação, por causa da missão que nela devo cumprir. Não ignoro que a timidez prejudica, às vezes, um primeiro contato e que o tímido corre o grande risco de ser incompreendido, considerado seco, ou muito distante, ou muito altivo, mesmo que seu coração transborde de amor e que sua alma, na ocasião do encontro, comungue com outras numa clarividência imediata. É verdade, esta terrível timidez se vai após alguns instantes ou, antes, ela se retira para alguma alcova obscura, prestes a surgir, insidiosa, rasteira, à menor desatenção, para revestir com sua máscara mentirosa, feita de aparências, a realidade profunda de um ser. É claro, sei que o grande mestre não sofre de nenhuma timidez. Ele é o outro em mim, mas aqui, eu sou Raymond Bernard e eis-me, tímido diante dos ilustres, fascinado pela imensidade que representam, perturbado pelo esplendor dos realizados e ofuscado pela sua enorme luz, de que a minha é apenas um eco, um reflexo que brilha ao mundo, mas dá a medida, neste lugar, da longa rota a ser percorrida ainda para encontrar um vigor mais intenso… Levanto-me e o contato consciente destes olhares me acalma, rompendo o véu do instante para uma comunhão sem idade e sem fronteiras. Diria quase que reconheço o Pai Rosenkreutz. Há, entre este e o outro, que conheci em Viena, uma semelhança absoluta que nada tem de físico, mas que emana dele, por assim dizer, a tal ponto que, se ambos estivessem lado a lado, qualquer um, na mesma hora, apesar de suas diferenças corporais, restabeleceria a unidade — uma alma rigorosamente idêntica em razão do mesmo nível atingido e tão poderosa, tão forte que a expressão puramente material passaria a segundo plano. Assim, descrever estes que vejo aqui seria pura repetição das imagens de Viena. Já o disse antes, em encontros desta natureza, o que deveria poder ser contado é o ambiente, e as palavras não bastariam para transmiti-lo a outros. Este ambiente não é subjetivo. Ele irradia dos lugares, daqueles que aí vivem, e talvez, nestas ocasiões, seja o olho de Deus que escruta, avalia e sopesa através destes olhos consagrados em que vibra ainda, na profunda paz reencontrada, o tormento das batalhas empreendidas na conquista do sublime. Eles são doze, mas eu era esperado, e entre eles, meu companheiro, mudo desde Lisboa: É ele que vem a mim e me diz baixinho: “Eis o Pai Rosenkreutz”, designando-me aquele que eu sozinho adivinhara. Dou um passo em direção ao Pai e inclino-me, no sinal esotérico da súplica. Diante de cada um, renovo o antigo gesto de obediência e, voltando para diante do mestre, espero humildemente sua ordem: “Venha”, diz ele simplesmente, e eu o sigo, cercado por seus pares, em direção à escada que, lá em cima, à direita, conduz ao desconhecido… ao coração do santuário, pois lá está pertinho do vestíbulo, o tempo circular. E eu o reconheço, nem maior nem menos espaçoso que o primeiro — aquele da outra mansão secreta — mas sua réplica exata e com o mesmo poder vibratório que, longe de esmagar o visitante que eu sou, reconforta-o, ao contrário, com sua paz e sua vida… Todos, dentro do templo, tomam seus lugares. Aqui, no entanto, não tenho tamborete, mas um assento baixo, sem braços, da mesma madeira que os bancos. O que me surpreende nos dois templos que me foi até agora permitido ver, é a ausência de qualquer signo simbólico. Despojamento absoluto, esta parece ser a regra. É evidente que, para o Rosacruz, nenhum suporte mais é necessário no santo dos santos. Ele próprio é o suporte do que o cerca. Força e vigor vêm dele, dando vida às coisas mortas e povoando o vácuo aparente de uma realidade que tudo penetra. A cerimônia desenrola-se e, escrevendo a palavra cerimônia, sinto o quanto ela é imprópria. Gostaria de substituí-la pelo termo técnica, que me parece mais apropriado, mas a vantagem deste é muito pequena. Em todo caso, o que eu sinto agora, neste instante, são os efeitos do que ocorre então, isto é, este indescritível estado de total comunhão, desta inesquecível fusão de cada um em todos e de todos no infinito. Oh, certamente participo hoje muito mais ainda, pois, depois do breve encontro com os sábios do Alto Conselho, voltei a ficar consciente, sem que no entanto fosse rompido o contato com o plano sublime ao qual fui então conduzido. Estranhamente, vejo, sinto, respiro e percebo-me vendo, sentindo e respirando. O eu permanece unido a si próprio e, entretanto, ele se contempla, como em uma vida única exprimindo-se conscientemente em duas fases. Há diversas formas de desdobramento. Esta é uma delas, e calculo que a mais elevada possível, uma vez que não é conhecimento, mas participação. A enorme bola de cristal transmite sua luz esplêndida. Eu falava do simbolismo. Os poucos acessórios que mobíliam a nudez deste templo não são, eles próprios, símbolos? Mas, então, de que vida se devem revestir para os augustos habitantes deste lugar! A cerimônia vai terminar quando o Pai Rosenkreutz, seguido de dois outros Rosacruzes, vem a mim. Sou tomado pelo braço, levado para perto do centro do templo e, compreendendo o que se espera- de mim, prostro-me ao solo, o rosto contra a terra, os braços em cruz. Sinto que os irmãos tomam lugar à minha volta e ouço a palavra que o Pai fala, com uma voz retumbante e que todos repetem em tom diferente… O que acontece, então, não estou autorizado a relatar, porque o que está perdido só deve ser reencontrado com a vida, mas, talvez, aqueles que podem compreender tenham um clarão da grande verdade deste momento, se eu disser simplesmente, sem trair minha promessa, que viver e morrer são falsos problemas e que somente a palavra permite morrer e viver. Não posso dizer mais. Levantando o lençol, reencontrei-me a mim mesmo, mas a lembrança, de agora em diante, em certas circunstâncias, dá-me o privilégio de experimentar novamente a imensidão das núpcias químicas… Então, saímos deste lugar consagrado pela santa presença e chegamos, através do vestíbulo já conhecido, pela direita, a uma porta envidraçada que o Pai abriu e onde todos entraram, deixando-me na soleira. Não sinto nenhum espanto ao constatar que esta sala, se é maior que a de Viena, é disposta de forma idêntica. Em particular, aqui como lá, há dois assentos a mais diante te mesa de trabalho. A explicação completa deste fato me será dada mais cedo ou mais tarde, não tenho dúvida, e conhece demais a lei da hierarquia esotérica: silêncio e obediência, para não evitar qualquer pergunta. Uma revelação vem em seu tempo, e este tempo é o momento em que ela pode ser recebida e compreendida por aquele que a recebe, como um conhecimento imediato, não necessitando nem de argumentação, nem de explicação, nem de discussão. De outro modo, é a ilusão da mente, a falsa certeza, o erro do julgamento, a vaidade da agitação intelectual e a inanidade do eu em que se compraz quem quer que se afaste do caminho, supondo ainda nele estar. Terrível miragem de Yesod! Não valeria mais a pena, para alguns, demorar-se em Malkuth e aí encontrar a energia suficiente para passar para a beleza e a luz de Tipheret, sem demorar-se no ilusório Yesod! Mas o tempo urge e o purgatório é o caminho entre a terra e o céu… é preciso errar antes de receber a coroa! O lótus floresce perto dos céus, a rosa no centro da cruz, tudo se une e se ilumina, a luz soma-se à luz… Os sábios sentaram-se e o Pai convida-me a ocupar um dos dois assentos suplementares. Parece que se trata de uma honra particular, contrariamente ao que eu poderia ter acreditado, tendo sido colocado, em Viena, à direita do mestre. Todos me olham, com efeito, com uma benevolência tão grande que eu sinto o privilégio que me é assim dado. Depois, o Pai estende o braço esquerdo, a palma da mão voltada para cima, enquanto sua mão direita se eleva diante da assembléia, que curva a cabeça por alguns instantes numa evocação muda, para só levantá-la no momento em que o Pai toma a palavra: “Nestes tempos dolorosos que o mundo atravessa, em direção de problemas ainda mais difíceis, embora diferentes daqueles encontrados durante a era agora terminada, os Rosacruzes devem prosseguir sua missão de Vigilantes Silenciosos e, com todo o seu poder, na qualidade de conclave invisível, contribuir para o sucesso da Grande Obra. Na forja, no cadinho deste mundo, tornarão a cair, numerosas, as escórias que servirão a outras estruturas para um procedimento diferente, levando, mais tarde, não obstante, quando chegar o momento, à mesma finalidade; mas o que justifica sua presença aqui é essencialmente a função de nossas assembléias em relação à obra rosacruz para a qual nós representamos a realização rematada. O que por nós é cumprido, você sabe pela sua visita anterior a um outro templo. No mínimo, você o pode pressentir“. “Você tem também uma idéia dos pólos que constituímos nos lugares respectivos em que nos reunimos em conclaves de doze”. “Esses lugares, naturalmente, não são escolhidos ao acaso! São centros de força situados em pontos precisos e ligados entre si de uma maneira que o conhecimento oculto lhe permite compreender. Nos lugares onde se encontram nossas mansões, há uma conjuntura de força entre o alto e o baixo, entre a potência que emana da terra e a que se concentra sobre ela a partir do universo superior. Explicando melhor, para usar uma imagem, duas polaridades derramam sobre esses locais o clarão permanente de energia que empregamos no cumprimento de nossa missão, mantendo entre nossos doze centros o nível vibratório necessário e dirigindo, em nossos trabalhos coletivos, nos de nossa casa particular e também individualmente, de acordo com nossa função própria, esta energia sobre a manifestação visível da Rosacruz ou, melhor dizendo, sobre os degraus exteriores que levam à invisível fraternidade formada pelos realizados da Rosacruz. Isto é muito importante e a partir daí você deverá, pelas suas reflexões, tirar conclusões gloriosas quanto à obra rosacruz temporal. Ela participa desta energia por nosso intermédio e esta é, em verdade, uma das fases mais consideráveis de nosso serviço”. “Você está aprendendo, assim, como nós podemos trabalhar, a partir das altas esferas em que moramos — altas esferas em razão do que representam e pelo ponto em que se encontram. Devo dar-lhe agora uma outra explicação. Cada um de nós possui, digamos, um título correspondente à função que assume ou, o que é mais claro, à qualidade de seu serviço individual. Mas o título não é permanente. Melhor dizendo, opera-se um rodízio segundo um ciclo de três anos. Sou atualmente o Pai Rosenkreutz. Um outro o era antes de mim e terei um sucessor. O antigo Pai permanece entre nós. Ele assume a missão que vagou por causa do rodízio que se operou quando da minha tomada de função. Farei o mesmo quando for o momento. Não há, efetivamente, em nosso nível, uma hierarquia. Somos pares. Só a qualidade da missão a ser cumprida nos diferencia. Cada qual está no seu lugar e não é possível uma missão invadir o campo de outra”. “O Pai, como função, representa o centro. Fica assim no coração do santuário e é, numa mansão, o ponto focai do encontro da energia do alto e de baixo. Assim, a conjunção que se opera nas altas esferas encontra sua primeira manifestação no Pai Rosenkreutz e através dele. Nenhum dos doze teria, certamente, a idéia de interferir nesta força da missão do Pai, quando não assume essa missão. Uma vez a realização consumada e a absoluta compreensão adquirida, uma tal tentação não existe mais. Mas tudo se reproduz ao infinito em direção ao alto, assim como para baixo, e essa situação repercute no plano do manifestado onde opera a inelutável lei da hierarquia”. “Neste estágio temporal, a tentação ainda existe. Ela é insidiosa e se reveste de muitas formas. Ora, em todos os escalões encontra-se a mesma noção de força e, dado o que representa esta força, é certamente útil que cada qual tome, aí, consciência de sua responsabilidade própria e de seus limites em relação à dos outros, no quadro reconhecido e aceito. O risco seria grande, tanto para um quanto para outro, de ir além de sua missão individual. Mais cedo ou mais tarde, um passo a mais acarretaria a reação fatal, irresistível, inelutável. Este é um exemplo que mostra o que você está aprendendo no decorrer destas visitas: há uma correspondência rigorosa em todos os escalões, em todas as condições e em todas as situações da marcha do homem, depois oculta ou mística, no sentido da iniciação rosacruz. Assim, a correspondência é válida ao nível do indivíduo, da família e da coletividade, exatamente como ao nível do adepto, da assembléia oculta ou mística e de uma Ordem consciente, reconhecida e mantida do alto por nós, como é o caso daquela de que você é membro”… “Você deve saber agora que, em certas circunstâncias críticas — uma mudança de ciclo, um ajustamento da busca iniciática exterior a um grau mais elevado, por exemplo —, os doze que então preenchem a missão de Pai reúnem-se em um centro que poderíamos qualificar de supremo. Este centro é aquele mesmo para o qual, há séculos, se retiraram os Rosacruzes e de onde inspiraram o esforço rosacruz durante um longo período, antes de reiniciar, chegada a hora, sua ação nas altas esferas que lhe disse como e por que foram escolhidas. Nesse centro supremo, para sempre no Oriente, ficam permanentemente dois sábios, os dois maiores que nosso mundo tenha engendrado”. “Eles chegaram a esse estágio de absoluto através das peregrinações humanas que conhecemos e que você mesmo e tantos outros conhecem. São Rosacruzes no sentido infinito dessa qualificação, e todos os Rosacruzes, por intermédio de suas doze mansões, a eles estão ligados. Eles também nos consideram como seus pares mas nós os reconhecemos como nossos superiores. Esses dois mestres encarnam, ou antes, veiculam, cada um, uma polaridade. Isto é muito difícil de compreender. Talvez você o consiga mais facilmente se eu me explicar melhor. Direi então que cada um reflete a unidade, manifestando-a sob uma dupla polaridade, operando essa dupla polaridade como uma força sob uma de suas fases somente. Assim, tanto um quanto outro sábio é completo em si mesmo e, no entanto, na ação oculta, um é complementar ao outro. Este é, se quiser, o androginato no sentido mais puro do termo”. “Como indiquei, esses dois sábios formam o centro supremo. O lugar em que se encontram, tanto quanto eles próprios, constitui o que poderíamos chamar a alma da Terra, ou ainda, o ponto onde penetra a energia universal que dá vida à Terra e a seus diversos reinos, inclusive o homem. A esse respeito, é lá que se encontram o começo da Terra e seu fim… mas não posso ir mais longe nestas explicações sem correr o risco de dirigir seus pensamentos em uma direção errada. Creio que esta revelação, feita pela primeira vez, é suficiente em si própria e não se deve tornar um objeto de interpretação ou de discussão. É somente do interior que ela pode ser perfeitamente compreendida e apreciada”. “Como salientei, nossas mansões são ligadas ao centro supremo, como são ligadas entre si, e cada um dos doze de cada mansão está ligado aos dois sábios. Falei-lhe da conjunção entre o alto e o baixo, no lugar onde estão nossas mansões e expliquei-lhe o que se passa. Acrescentarei ainda simplesmente que, a partir do centro supremo, vem o suporte e a vida que dinamiza, por assim dizer, a energia recebida e empregada, e você vê, sob esta complexidade aparente, a unidade de ação, a unidade mesma de todas as coisas — uma unidade que só se diversifica para melhor agir e atingir seu objetivo. Deus geometrizou verdadeiramente, e o mecanismo universal é perfeito, do infinitamente grande ao infinitamente pequeno e em todas as fases do visível e do invisível”. “Eis o que era minha missão desvendar-lhe aqui. Outras revelações lhe serão feitas em Madri, pois nossa Grande Obra deve ser conhecida por todos aqueles que encetam o caminho, a fim de que tomem consciência da importância de sua busca e de sua responsabilidade, pois não é mais o tempo dos mornos ou desses pretensos pesquisadores místicos que só procuram a satisfação de sua própria contemplação e que, ousando julgar tudo, esquecem de se julgar a si próprios. Alguns dizem amar! Escuteos, veja-os! Amar é uma coisa muito diferente de sua inconsciente introversão ou de sua falsa compreensão da caridade. Talvez eu pareça severo, mas você ouvirá outras palavras de severidade antes que suas visitas terminem”. “Há muitos chamados, poucos eleitos e os eleitos não são necessariamente aqueles que o supõem ser. A massa aumentará ainda, mas a escolha, em cada etapa, será mais rigorosa. Certamente, ninguém na vida da iniciação será um perdedor, pois, àqueles que já têm, ainda mais será dado. Entretanto, o fardo será mais pesado para quem não sabe nem se sobrepujar nem ver além das aparências, quer se trate de coisas ou de seres. Nada existe em uma ordem, seja ela qual for, nenhuma responsabilidade é assumida, nenhum estrutura permitida, nenhuma função preenchida sem nosso assentimento e nosso apoio. Cada um está em seu lugar como nós mesmos estamos, e essa é a lei — uma lei contra a qual ninguém pode fazer nada, a não ser fazer-se em pedaços e naufragar nas quimeras de esperanças malogradas, com tudo o que isso implica de dores e, mais tarde, de arrependimento”. “Sei que esta questão será abordada em Atenas, quando de sua última visita. Como vê, um plano preciso foi estabelecido para você e o que cada um de nós deve dizerlhe está premeditado nos menores detalhes. Quanto a mim, já acabei e, enquanto o instruía, preparei o caminho para a próxima visita. Refletindo nisso, você reconhecerá em tudo o que falei a razão de sua vinda entre nós, antes mesmo que esta razão lhe seja explicada, quando chegar o momento. Através de você, é, numa certa medida, a outros que queremos nos dirigir e o que você terá para transmitir é uma mensagem e uma advertência…” O Pai Rosenkreutz, terminando, pousa as mãos sobre a mesa, a palma voltada para cima, enquanto seus pares levantam a mão direita em sua direção, a mão esquerda colocada sobre o coração. Assisto a uma espécie de troca fluídica de raro poder, pois fico ofuscado pela estranha condensação de energia que se estabelece no meio deles. Eles parecem não formar mais que um só ser. Como explicar o que sinto? Sinto que vou deslizar para essa força como que atraído por um irresistível ímã. Um intenso calor toma minha nuca e minha vista se turva como em uma vertigem. Este estado não é penoso. É, ao contrário, um torpor agradável que cresce e cresce ainda… Uma mão sobre meu braço esquerdo… e bruscamente parece-me que estou de pé no meio da sala, em frente ao Pai que percebo como que através de uma leve bruma, com seus companheiros em seus respectivos lugares, em volta da mesa. O Pai olha-me fixamente… De repente, percebo, com incrível nitidez, sentado na cadeira onde estive — onde talvez ainda esteja — e naquela que estava vazia — em suma, ocupando as duas cadeiras suplementares — dois seres de cegante luminosidade que eu sinto serem um homem e uma mulher. Não poderia descrevê-los; vejo-os perfeitamente, distingo cada detalhe de suas vestimentas brancas, estou subjugado pela juventude e pela irreal beleza de seus rostos, mas sinto que devo calar-me, evitar qualquer descrição, não blasfemar, por palavras, sua realidade sublime. Terei caído de joelhos, lágrimas de intensa felicidade correm pelo meu rosto? Como o saberia? Sim, devo estar de joelhos, sim, devo chorar… Pelo menos, é o que eu deveria fazer… Faço-o? Como querem que o diga? Eu mesmo não sei mais o que sou. Sei apenas que estou feliz, que sou alegria, paz, êxtase… Mas eis que ouço… Eles falam, primeiro um, depois o outro… e o que dizem, o que ensinam, o que revelam, não estou autorizado a comunicar — não ainda! Sem dúvida o incluirei, no tempo oportuno, em uma espécie de Testamento Espiritual a que terão acesso aqueles que alcançaram, em nossa Ordem, o último grau e que nele foram aceitos definitivamente pois, contrariamente ao lamentável erro (eu ia escrever pretensão) de alguns que se perdem, não se pede para ser recebido no ponto mais alto. É preciso ser admitido e aquele que declarar que recusou aceder ao píncaro mostrará simplesmente que nunca lá foi aceito. O Manual Rosacruz é suficientemente claro a esse respeito. Que Deus e nossos mestres esclareçam quem quer que se engane quanto a isso, e que o perdoem… Mesmo que inconscientemente o amor-próprio ou outros motivos sejam a razão profunda da atitude errada, essa atitude é um pecado por ignorância e, mais cedo ou mais tarde, virá a luz que apaga toda a sombra e toda a incompreensão. Todos nós passamos por esse estágio… Escrevo estas linhas em meu apartamento do Ritz, em Lisboa. O evento teve lugar ontem, 14 de novembro, e não posso relatar mais do que foi dito… Em Encontros com o Insólito, minha narração era parcial, mas era possível apresentar um conjunto coerente e ininterrupto, que podia ser transmitido a todos, como se queria, e, tal como era, apesar da prudência de cada palavra, dei-me conta, em seguida, de que seria mais vantajoso que tão excepcionais revelações só viessem à luz mais tarde, em alguma coletânea póstuma, a fim de que a personalidade do autor tivesse tido tempo de desaparecer, deixando lugar, simplesmente, ao que ele foi e ao que foi sua missão. Estar entre os outros perturba, às vezes, a comunicação das grandes verdades transmitidas. A encarnação restringe, limita, e a realidade de um sonho com freqüência aparecenos somente quando ele nos deixou… É a regra, a lei, e ninguém pode fazer nada quanto a isso. Então, por que não semear com um gesto mais largo? As sementes não me pertencem; a ordem foi dada, a obediência é minha promessa. Somente a semeadura me diz respeito, a terra não é minha e um Outro tomará conta da colheita. Então, por que esta hesitação humana, se o agora é reconhecido propício por aqueles que são maiores que a minha fraqueza? Minha narração, quanto a Lisboa, ficará inacabada. A responsabilidade não me cabe. Eu gostaria, como de hábito, que a experiência vivida se perpetuasse, inteira, no infinito do verbo.. . Isto não pode ocorrer no que diz respeito à minha visita a este lugar tão alto. O que se passou em seguida, o que tive o privilégio de ver, percorrendo essa mansão inesquecível, conduzido por todos os benevolentes guias, as horas santas que vivi e mesmo os segundos que precederam minha partida, tudo isso deve permanecer em segredo e compreendo que assim seja. A mansão secreta da Rosacruz, neste país, é, entre os altos píncaros deste mundo, um daqueles que o véu deve recobrir de um impenetrável mistério. Dando a cada palavra todo o seu peso, declarar que há, nesse segredo, um motivo grave e fundamental, seria ainda incompleto. Digamos, então, somente que minha narração, tal como é, basta, tanto no que revela quanto no que sugere. De fato, o leitor sabe tudo o que pode ser conhecido, e este não é um privilégio sem igual?… A noite chegou… Preciso sacrificar-me ao repouso e, amanhã, voar para novas descobertas… Serei digno? Vamos! Não recomecemos! … Simplicidade, humildade, confiança! Verifico minha passagem: TAP, Vôo 702, partida às llh30min, chegada às 12h30min! Meus pensamentos já estão em Madri… Capítulo VI: MADRI Lisboa clama sua dor nos lamentos de um fado. Para esquecer suas penas, Madri chama-as de amor e, para abrandá-las, a cidade salta, sacode vibrantes castanholas e bate o pé, primeiro em surdina, depois na tempestade de um ritmo cada vez mais acelerado que, logo, morrerá no langor de uma vitória decepcionante. Fado ou flamengo, dois povos orgulhosos, ao som de uma guitarra, cantam sua infelicidade e sua esperança! Um curva a fronte e se resigna, mas é sob um orgulho másculo que o outro dissimula sua fraqueza. Veja esta dançarina de vestimentas brilhantes. A mulher? Talvez, e mais certamente a pena a vencer, a felicidade a conquistar… Com o salto do sapato, o espanhol escandirá seu desejo em artifícios voluptuosos, a que a presa só em aparência sucumbirá. Ela e ele, finalmente, ficarão num face a face trágico. Não há abandono! É amanhã, daqui a pouco, que recomeçará o ciclo, a corrida para a fugidia felicidade!… Tenho uma excepcional predileção por Madri. Sinto-me, nesta cidade, como em minha terra, e meus amigos madrilenos sempre me receberam como um deles, jamais como um estrangeiro. Há mais ainda: o ambiente corresponde à minha natureza profunda. Em Madri, não sinto nenhuma necessidade de ir ao encontro dos outros, e os outros não precisam vir a mim. Fazemos, eu e eles, por acaso, a metade do caminho, encontramo-nos e prosseguimos nossa rota juntos. Nenhum esforço é necessário. Minha alma conjuga-se imediatamente com a alma espanhola, como se a harmonia entre este país e eu fosse, por assim dizer, preestabelecida. Descrever Madri, porém, seria para mim uma tarefa árdua, de pouco resultado. Esta cidade nada tem de diferente, é uma cidade … mas basta que o pensamento, com um pincel de perito, matize a cores e nelas misture a história, eis que o quadro se anima e, sobre o fundo de sangue, levanta-se a altivez, talvez o orgulho, de todo um povo. “Morrer em Madri”? Por quê? Basta nela viver. Joseph Kessel ama a noite e se compraz nos bas-fonds. É aí, diz ele, que sente o verdadeiro contato com o homem e sua natureza profunda. Joseph Kessel é, no entanto, um de nossos mais sensíveis escritores, e de uma autêntica pureza. Quando salienta seu gosto pelo risco, creio que designa, sobretudo, seu amor à vida. Mas viver, em minha opinião, não é diferenciar a Humanidade em compartimentos distintos. A Humanidade é uma, só a hipocrisia a faz múltipla. Para mim, uma cidade não são belos bairros, alguns monumentos históricos e depois os lugares equívocos, cujo pretenso bem pensante encobre-se com palavras enquanto, os olhos fechados, sonha ir lá ver… Uma cidade é um todo onde cada qual passeia sua própria natureza. Contentar-se com procurar seus bas-fonds é um erro tão grande quanto o de querer ignorá-los. Não teríamos vivido nela, antes, em alguma outra vida? Nosso fanatismo não determinará para nós a dura obrigação de fazer um dia a experiência, em alguma vida nova, pois compreender é conhecer, e a inelutável lei exige que compreendamos? Apesar de tudo, é sempre a si mesmo que o homem procura, onde quer que se encontre, através dos outros. Uma cidade, em sua diversidade, oferece sua experiência. Joseph Kessel colhe-a somente em certos bairros; é seu direito. Quanto a mim, eu a colho em toda parte. O rico como o pobre, o pródigo como o avarento ou o mendigo, o humilde como o orgulhoso, o santo como o pecador, o puro como o pecador, todos têm qualquer coisa a dar, uma experiência a partilhar, uma advertência a receber, um conselho a pedir, um sorriso a receber. Isso é a cidade, e Madri é uma cidade, e por que fechar os olhos para este mundo que é o nosso, um mundo de que somos a réplica, o microcosmo? Em qualquer lugar, basta permanecer você próprio, instruir-se, partilhar, servir… Assim, nada direi de Madri, mas se, um dia, seus passos o levarem até lá, não desdenhe certas ruas estreitas e secretas. Elas estão carregadas de uma rica história, pois, por trás da miséria, você reconhecerá o homem, você se reconhecerá a si mesmo. Sobre uma mesa maltratada pelos anos, uma horrível lata enferrujada, de onde desponta uma rosa brilhante, cuja haste se perde na água fétida: qual quadro seria mais simples, qual mais maravilhoso? Jamais compreendi as censuras que algumas pessoas fazem aos hotéis Hilton. O que é que podem ter em comum uma técnica hoteleira e os edifícios em que ela opera? Se o mesmo hotel se chamasse Durand ou Dupont, ofereceria mais atrativos? É certo que em todos os Hilton do mundo encontra-se uma uniformidade monótona ou, mais precisamente, essa uniformidade é a certeza de um conforto satisfatório, de um serviço eficiente e de uma discreta tranqüilidade. Que desejar mais? O hotel é um abrigo após as fadigas de um dia de labor perseverante ou de visitas apressadas. O Hilton, até agora, ofereceu-me sua garantia e não o lamentei. É por esse motivo que, em Madri, hospedo-me no Castellana Hilton. Cheguei na hora prevista e, há alguns momentos, travo conhecimento com meu apartamento. Travo conhecimento também com os pensamentos que me assaltam. Onde é que pode ficar, na Espanha, uma mansão secreta da Rosacruz? Sancti Spiritus? É uma cidade de Cuba, mas também da Espanha. Ora, é em Madri que sou esperado. Afinal, Spiritus ubi vult spirat, como Spiritus flat ubi vult, quer dizer: O espírito sopra onde quer. Então, Madri ou outro lugar… O encontro é marcado para sábado, 18 de novembro, a uma hora mais tardia que de hábito: 13 horas. É verdade que, na Espanha, faz-se tudo mais tarde, mas não penso que seja essa a razão da hora escolhida para esse encontro. Aprendi a não mais me fazer nenhuma pergunta em relação a estas experiências excepcionais, para as quais tive o privilégio de ser convidado. As respostas que poderia aventar teriam pouca chance de verificar-se exatas. Tenho coisa melhor para fazer. Preciso preparar-me. É só depois de amanhã que soará a nova hora. Restam-me, pois, esta noite e um dia completo. Decidome a fazer um jejum relativo: legumes, frutas, nada de carne nem de café, mas muita água — em suma, uma preparação para uma alta experiência oculta. A estas providências, acrescento a ducha espiritual conhecida dos adeptos avançados. Além disto, proponho-me comungar com o que os rosacruzes chamam o sanctum celeste de três em três horas, durante todo o dia, até a meianoite. Irei assim por uma hora, de manhã e à tarde, à minha pequena capela madrilena sempre tão ignorada e, no entanto, tão grande em sua nota vibratória. Por que uma capela? Em Istambul, fui a uma mesquita; adiante, foi um templo; em outros lugares, uma sinagoga; às vezes, uma árvore junto a um rio cantante. Em Madri, na tão católica Espanha, não é natural que seja uma capela que me receba? Nela reencontro minha solidão, enquanto minha alma faz seu solilóquio… Observarei rigorosamente este programa e, no período de espera, meu eu, pouco a pouco, se libertará das cadeias corporais para viver em seu plano, arrastando com ele, para aniquilá-los no sublime abandono, qualquer noção de tempo, qualquer impressão de espaço… A noite vem, depois o dia e novamente a noite… Aproxima-se o Shabat… meu irmão, eis chegada a hora! Alguns instantes ainda e o nada que eu sou unirá seu nada à grandeza do tudo… Este sábado sagrado santifica cada gesto, cada passo em direção àquele que agora me espera e de que me aproximo — enfim! — neste hall pretensioso que sua presença apaga. Mesma atitude, mesmo brilho, mesmo reconhecimento do Ser pelo ser, nenhuma diferença com os encontros anteriores! Por que o contato com uma natureza vibratória determinada não seria aqui o que foi em outros lugares? Ele é Rosacruz, eu sou… o que sou e, em todo caso, um pesquisador. A manhã que faz levantar o Sol não é, todos os dias, semelhante a si mesma e, todos os dias, o poeta não sente uma emoção semelhante? O hábito jamais embota os sentimentos da alma e se, nesta limusine que agora segue seu caminho, minha consciência sabe que meu companheiro de viagem é um outro, meu coração sente a continuidade da experiência que começou em Viena, teve prosseguimento em Lisboa e continua aqui… Mas como é jovem, este que aqui está, à minha esquerda, afundado em si próprio e não prestando nenhuma atenção ao trajeto que fazemos no coração desta estranha Madri, que esconde tais personalidades sob sua intolerância oficial. Como é jovem para já ter conquistado a rosa através do abismo da cruz! Sua idade? Trinta e cinco… quarenta anos talvez. Ele tem uma beleza viril, suavizada por um olhar cativante, pois seus olhos exprimem um reflexo violeta, cor surpreendente que noto pela primeira vez em um ser humano, e seus cabelos extraordinariamente negros, cortados curtos, realçam seu rosto másculo de uma insigne nobreza; tudo isso, com uma aura extremamente poderosa, que se sente sem ver, tendo, porém, a curiosa impressão de que é necessário um esforço para perceber, além da ofuscante vibração, o ser de que ela emana. Mas seria um erro pensar que esta considerável presença subjugue ou cause medo. Ao contrário, ela comunica um indizível bem-estar, uma confiança sem limite, uma alegria profunda de estar ali. É isto o que sinto desde as primeiras palavras trocadas em meu hotel… Uma vez mais admiro a discrição do motorista. Não querendo fazerme esperar, eu já estava pronto havia muito tempo, quando o porteiro avisa-me que desejam ver-me; mas tinha sido preciso esperar com paciência, alguns instantes, o elevador chegar e, em seguida, eu tivera uma breve conversa com meu visitante. No entanto, mal atravessamos as portas, o carro lá estava e o motorista mantinha-se pronto para assumir sua tarefa com rara dignidade. Pergunto-me se ele sabe. Sem dúvida ele suspeita de algo estranho em seu patrão, pois tem, em seu serviço, uma devoção não habitual, como se um medo supersticioso se misturasse à afeição de que se sente estar penetrado por aquele que conduz. Mas não posso crer que conheça a verdade… Logo tenho a convicção de que ele ignora. Paramos, com efeito, diante de uma suntuosa residência particular e descemos. “Devemos tomar outro carro”, diz-me meu guia, e, enquanto andamos na direção do outro carro, os portões da casa se abrem e a limusine, que deixamos, entra. Nosso novo veículo é tão espaçoso quanto o anterior, embora de outra marca, e tenho a impressão de que o motorista do carro que ocupamos agora está mais informado que o outro. Registro estas constatações de maneira automática, sem dar-lhes grande importância. Tudo é tão detalhadamente organizado nestes imperativos exteriores que a prudência e a circunspecção não podem ser negligenciadas pelos responsáveis por um mecanismo tão estudado. Meu companheiro está, de novo, recolhido em seu silêncio, e percebo, de súbito, que estou rezando: “Que um raio brilhe da unidade…” Depois, em mim, também é o silêncio, a comunhão, o esquecimento do mundo… O itinerário é complicado; aqui leva-se mais tempo para chegar a essa mansão secreta. Volto a ficar objetivamente consciente e consulto, discretamente, meu relógio. São mais de quatorze horas, e nós partimos na hora prevista. Saindo de Madri, seguimos, por certo tempo, uma auto-estrada; mas estamos, agora, em pleno campo… Ah, eis algumas casas… Passamos por elas e devem faltar ainda uns bons dez minutos para que cheguemos ao destino. O lugar onde somos esperados, onde chegamos, é extraordinário e se emprego, uma vez mais, este qualificativo, é que não vejo outro mais exato para caracterizar o que se oferece à minha vista. Estava preparado para o inabitual e recebo o choque do sublime! Num vale, ou, antes, em um funil, que parecia ter sido cavado propositadamente na plana monotonia do terreno, imagine uma vasta propriedade cercada por muros baixos de grandes pedras, no centro da qual se erguesse um edifício retangular cujo telhado consistisse em pequenas torres encostadas umas nas outras, fundindo-se na massa acinzentada de uma fachada imponente. O que é talvez mais surpreendente é que esta construção parece estar em seu lugar certo, no seu contexto geográfico. À esquerda, uma aldeia, ao longe, parece colocada lá por acaso, e algumas casas, à direita, povoam o horizonte como que para fazê-lo mais nítido. Sim, esta paisagem é grandiosa, calma, apaziguadora! O jejum que observei permite-me comungar mais intensamente com os encantos de uma Natureza generosa e, feliz, rendo graças ao Deus do universo pela magnificência de Sua obra. Nosso carro diminui a marcha, depois pára ao pé de uma larga escadaria, onde meu condutor me precede. Lanço um olhar ao parque imenso que acabamos de atravessar, mas já a porta se abre e somos recebidos em um amplo vestíbulo por um outro irmão de banco cujo sorriso vale mais que qualquer palavra de boas-vindas. Meu companheiro retira-se por uma pequena escada à esquerda e sou conduzido a uma salinha cujas reduzidas dimensões espantam, depois de se ter visto a impressionante porta de dois batentes por onde se tem acesso a ela. Deixam-me só. Tomo lugar em um canapé, cuja cor amarela, salpicada de verde, alia-se harmoniosamente ao resto do mobiliário. Mas eis que a porta se abre. O guia que me acompanhou do hotel até aqui lá está, revestido com a túnica branca que, decididamente, parecem usar todos os irmãos da Rosacruz, pois é idêntica à que eu observara em Viena, Lisboa e no irmão sorridente que nos recebeu. “Venha, peço-lhe…” Certamente, sou aguardado no templo do Espírito Santo, pelo menos assim o suponho. Atravessamos uma estreita galeria. Meu companheiro bate três vezes, com batidas bem distintas, em uma porta maciça, e esta se abre inteiramente … Na minha frente, na sala circular, imensa, que certamente não é um templo, estão eles sentados em semicírculo. A eles logo se juntam meu guia e aquele que, respondendo às suas batidas, acaba de nos abrir a porta. Não sei o que fazer… Na semi-obscuridade, o espetáculo é impressionante. Estes seres de branco que me olham, todos, intensamente, parecem-me irreais e, se eu não tivesse plena consciência de que estou aqui, neste lugar, não teria nenhuma dificuldade em julgar que estou sonhando. Ah, um deles faz-me sinal com a mão. Atravesso a soleira, fecho a porta (como posso pensar nisto neste momento!) e adianto-me, parando a alguns passos destes augustos personagens. Novamente, um sinal daquele que está no centro. Aproximo-me lentamente e logo estou diante dele. Eis-me de joelhos; ouço-me murmurar: “Pai Rosenkreutz, abençoe-me!” e a mão imaculada pousa em minha cabeça. Jamais acreditaria que se pudesse, verdadeiramente, chorar de alegria. — “Levante-se, meu filho.” Oh, voz comovente, este lugar nada acrescenta a tua grandeza; as palavras, a injunção simples que elas acompanham não diminuem tuas santas vibrações. Mesmo que fosses silenciosa, serias ainda a voz esperada, pois tuas entonações geram a paz e a solicitude do amor verdadeiro! Sento-me entre os sábios no tamborete que me foi indicado, e meus olhos se perdem no olhar do Pai, enquanto que, de todos os lados, outros olhos, que sinto sem ver, sustentam-me com sua presença e sua força. Faz silêncio. Minha alma escuta e comunga! “Vahos + A nostro + Noxis baï gloï…”, a invocação prossegue, possante, total, cada sílaba somando sua indescritível energia às anteriores, para liberar, enfim, a força, o poder que, de repente, concentra-se aqui para que tudo se torne ele mesmo… Tudo! A sala, os Rosacruzes, eu mesmo… e o tempo não existe mais, o espaço é infinito, a comunhão é uma… É o Pai Rosenkreutz que, batendo as mãos uma vez, traz nossa consciência de volta à sua humana atividade, e minha atenção apaixonada ao que ele se propõe ensinar-me: “É aqui, meu filho, a última mansão secreta da Rosacruz que você visitará…” Não! Ele está enganado. Tenho a audácia de interrompê-lo, imediatamente arrependido: “Devo também visitar a de Atenas…” Ele recomeça: “Esta é a última mansão secreta da Rosacruz que você visitará. Você não irá a Atenas. Mais cedo do que pensa, você compreenderá por que esta mudança foi decidida. É a Lisboa que você deverá voltar, e será preciso que sua estada naquela cidade se dê entre 27 de dezembro e 2 de janeiro. Durante cinco dias, você receberá uma preparação especial e participará, no momento próprio, do que chamamos entre nós de a Grande Vigília. Esta indicação deve ser-lhe suficiente. O privilégio que lhe é assim concedido estará entre os maiores de todos aqueles de que, há alguns anos, você foi beneficiário. Comecei por esta notícia a fim de que você situe melhor sua visita de hoje. Será a última em que uma informação oral deve ser-lhe dada; por isso você foi imediatamente introduzido nesta sala, sem passar pelo nosso templo do Espírito Santo. Quando eu tiver terminado, você não estará autorizado a percorrer nossa morada. Isto, aliás, não lhe diria nada de novo no plano real ou simbólico das coisas, uma vez que todas as mansões secretas da Rosacruz se parecem em sua disposição interior, sendo cada uma, nesse sentido, a réplica da outra, mesmo que as dimensões sejam diferentes, como também o pode ser a decoração” … “Em compensação, você tem hoje toda a liberdade para interromper-me, se quiser examinar um ponto em particular ou se desejar algum esclarecimento sobre uma questão que nunca tenha sido tratada durante nossas visitas…” De fato, há alguns momentos, várias perguntas assolam meu pensamento e alegra-me que tal oportunidade me seja dada. Interrogo, pois, no mesmo instante: “Pai, sei que são judiciosas e verdadeiras todas as decisões que possam ser tomadas pelos mestres do conhecimento — que são os senhores —, mas perdoe à minha humana fraqueza as perguntas de que minha mente não se pode libertar. Quanto a algumas destas perguntas, esperarei o privilégio de suas revelações. Entretanto, uma delas cabe ser feita aqui. Ei-la: Era para mim uma grande alegria ir a Atenas, não por causa do lugar, pois o conheço bem, mas para comungar, naquele solo histórico e tradicional, com as sublimes realidades de uma mansão secreta cuja existência, até recentemente, eu ignorava. É-me permitido perguntar por que essa visita está cancelada?” A testa do sábio se enruga em uma intensa preocupação e é com excepcional gravidade que responde: “Eu lhe disse que você compreenderia mais cedo do que supõe o porquê dessa mudança e não me é possível acrescentar seja o que for, a não ser insistir no fato de que hoje lhe será comunicado o que você aprenderia em Atenas. Além disto, o que você pessoalmente receberia lá, nesse lugar da Europa, lhe será dado por ocasião da Grande Vigília, e você estará autorizado a partilhar com outros aquilo que, originalmente, não estava previsto. Assim, fique satisfeito e seja paciente. Durante as próximas semanas, dê a esta parte do mundo sua maior atenção. Uma mutação nela está se operando e o Alto Conselho aqui está para proceder aos ajustamentos necessários, evitando, tanto quanto possível, o pior, o que explica por que, em Madri, seu caminho não cruzou com o de um outro… Eis a resposta permitida à sua pergunta. Mas hoje precisamos completar sua informação e concluir”. “Todo o nosso simbolismo exterior lhe foi agora desvendado. Você viu os lugares aos quais nossa presença dá vida; você conhece sua disposição, sua forma e até seu despojamento tem um sentido que não lhe escapou. Você não ignora mais a razão das duas cadeiras vagas que observou em outros lugares e que nota hoje aqui. O número de mansões secretas da Rosacruz e o de seus hóspedes não lhe é desconhecido. Sua primeira visita, a de Viena, foi fundamental, pois que todas as chaves essenciais lhe foram dadas. Você sabe nosso lugar na geometria deste mundo, os laços que nos unem ao que está embaixo como ao que está ao alto e ao que, num nível equivalente ao nosso, cumpre uma missão harmoniosa mas diferente. Hoje, é a um aprofundamento do conjunto que nos vamos entregar. Em outros termos, meu propósito é salientar certas fases das atividades superiores que são de nossa alçada. Assim, tudo o que você deve aprender será dito”. “Para nós, é comovente revelar a extraordinária engenhosidade de que o homem dá provas para reencontrar seu estado original. Tudo foi, é e será eternamente em Deus. O homem está eternamente em Seu seio. Ele o foi, ignorante de si próprio, sem consciência de o ser, inerte, por assim dizer. O Fiat corresponde à sua primeira separação, isto é, a uma tomada de consciência e de individualidade bem precária que o Verbo alarga em uma separação cada vez maior, até alcançar uma manifestação aparentemente independente que existe por si própria e se multiplica no esquecimento de suas origens e na nostalgia de um estado que acreditava perdido. Ao mesmo tempo, desenvolvia-se a consciência a uma percepção mais aguda, ainda que indefinida, de um inevitável retorno. O objetivo era, pois, pressentido. A suposta separação voltaria a ser unidade, mas uma unidade consciente, em que o estado original seria recobrado no conhecimento deste estado. Eis o objetivo da encarnação. Ele está inteiramente dito nestas poucas palavras. O homem, em sua realidade, jamais deixou o lugar que ocupava em Deus. Jamais perdeu seu estado original. Ele é tal qual foi eternamente, mas, sob a injunção do Fiat, partiu em um sonho, do qual despertará realizado, isto é, consciente. ‘O círculo estará fechado, a obra terminada e a fusão perfeita’. O que cumpre chamar de caminho do despertar reveste-se de múltiplas formas de graus infinitos, desde a simples esperança individual até o progresso comunitário em que o indivíduo se alimenta para expandir sua consciência. Cada qual transpõe cada estágio até a etapa final, que você agora sabe compreender doze caminhos. “Seria por demais demorado entrar em detalhes a propósito daqueles raros que, em tempos remotos, alcançaram o píncaro. É preciso render homenagem a seu santo mérito, pois são eles que, tendo reconhecido o objetivo, interromperam seu esforço final para voltar sua atenção para a planície onde serpenteava, em sua busca, a vasta coorte humana. Eles se reuniram, então, para conjugar seus esforços. Foram os primeiros Vigilantes Silenciosos, reunidos na primeira Domus Sancti Spiriti. E é neles que têm suas raízes profundas as primeiras comunidades, das quais emanaram, em seguida, escolas de mistérios, fraternidades e comunidades de todas as tradições. São eles que as inspiraram para evitar, ao homem, as provas da rude procura isolada que foi a deles. Inspiraram a idéia e só a idéia, e o homem, sobre esta idéia, edificou seus sistemas e suas técnicas. Por isso, não hesitei em louvar sua admirável engenhosidade”. “Foi assim que, pouco a pouco, constituiu-se a iniciação em continentes desaparecidos, que uma transmissão se operou em outros lugares e que os métodos se aperfeiçoaram para constituir, um dia, um conjunto válido, sujeito simplesmente, em seus detalhes, às flutuações do tempo e do espaço. O que fizeram aqueles que dissimularam sua personalidade verdadeira sob o nome de Christian Rosenkreutz, foi partir em busca das múltiplas formas da iniciação autêntica, cada um seguindo um itinerário preciso. Depois, os Christian Rosenkreutz reencontraram-se, reuniram suas descobertas e delas resultou a técnica rosacruz e os doze caminhos de que já se fez menção em suas visitas. Assim, pode-se dizer que toda a iniciação antiga encontrava-se, desde então, reunida, sintetizada, se quiser, nos doze caminhos. A história simbólica de Christian Rosenkreutz, isto é, as doze personagens que esta denominação particular encobre, é, portanto, capital na busca iniciática, pois constitui o ponto de partida de um novo ciclo. Ela é o início de um novo triângulo que recolheu todo o passado para uma viagem de nível mais elevado…” Não resisto diante de uma pergunta, já que para tanto estou autorizado: “Devo admitir que esta é a primeira vez que uma verdadeira revelação me é feita sobre o legendário Christian Rosenkreutz, e o mesmo ocorrerá, sem dúvida, com muitos daqueles com os quais este conhecimento será partilhado. Ignorava também que Rosenkreutz marcou uma guinada na evolução da iniciação. Situo, por conseguinte, esta guinada no século XIV. Mas são conhecidos os nomes daqueles que se dissimularam sob este cognome?” O mestre sorri e faz um gesto. Um de seus pares levanta-se, deixa a sala e, depois de um momento, volta com um velho pergaminho (ser-me-á permitido, em seguida, anotar algumas de suas passagens). Ele o estende a mim e leio, sob o título Liber T .•. 1. Fra.•. I.•. A.•. electione fraternitatis caput 2. Fra Ch.•. 3. Fra.•. G.•. V.•. M.P.G. 4. Fra.•. F.•. R.•. C.•., Junior Moeres S. Spiritus 5. Fra.•. F.•. B.•. M.•. P.A. Pictor et Arquitectus 6. Fra.•. G.•. G.•. M.Pi Cabalista 7. e 8. Fra.•. P.•. A.•. Sucessor Fra.•. I.•. O.•., Mathematicus 9. e 10. Fra.•. A.•. Sucessor Fra.•. P.•. D.•. 11. e 12. Fra.•. R.•. C.•.Sucessor Patris.•. C.•. R.•. C.•., cum Christo triumphatis “Ex Deo nascimur, in Jesu morimus, per Spiritum Sanctum reviviscimus.” Estou na mais extrema perplexidade, pois essas iniciais nada significam para mim. Meu olhar interroga o Pai, que logo prossegue: — “Não há nenhuma necessidade de que você saiba mais que isto. Você tem aí uma prova, se fosse preciso, dos fundamentos rosacruzes tais como os defini ainda há pouco. Nomes completos não acrescentariam nada à chave que lhe foi comunicada. Esta chave pode abrir vastos horizontes para sua meditação. Entretanto, se isto lhe interessa, direi que cada um era de um país diferente, que a idéia do santo périplo foi sugerida pelos Fratres G.•. V.•., I.•. A.•. e I.•. O.•., que ele foi decidido por C.•. R.•. C.•., e que os outros aceitaram juntar-se à obra empreendida. Creio ser inútil insistir neste assunto. Você tem, na Fama Faternitatis preciosas informações e, se algumas diferem do Liber T.•., o simbolismo profundo permanece o mesmo. De qualquer modo, estes doze formaram a primeira Domus Sancti Spiriti deste continente e cada um deles em seguida determinou, ou projetou, se prefere, os doze centros onde deviam estabelecer-se, em seguida, as outras mansões secretas. É por esse motivo que os doze fundadores do novo ciclo são para sempre, para nós, os primeiros Rosacruzes. Cada mansão secreta leva o nome de um deles e zela, assim, por sua herança, no caminho que apresentou em sua busca e que a assembléia original lhe atribuíra. Todos são, por assim dizer, os santos chefes da Rosacruz e tudo o que foi realizado mais tarde tem neles sua fonte. Só o maior deles, depois do périplo sagrado, manteve ò título de C.•. R.•. C.•., mas todos, no princípio, foram, repito, Christian Rosenkreutz”… — “Que lugar ocupam, então, neste quadro, um Jacob Boehme, um Paracelso, um…” O Pai me interrompe: — “Eles e outros, muitos outros, pelo menos mais numerosos do que geralmente se reconhece, foram Rosacruzes entre aqueles sobre quem lhe foi dito que cumpriam sua missão neste mundo, sujeitos às suas exigências e respeitando suas leis cotidianas. Foram todos encarregados de um trabalho particular para a mansão secreta à qual estavam ligados e, embora suas obras fossem exteriormente conhecidas, são as mansões secretas que detêm sua chave verdadeira. Isto, aliás, não é um fato do passado. Mesmo em nossos dias, é assim. Talvez agora você preste mais atenção a certas… digamos, obras! Existem acontecimentos, realizações ou atos que ofuscam o homem a tal ponto ou que, o que dá no mesmo, parecem-lhe integrar-se tanto no quadro atual, que ele não reconhece como excepcionais, ou de um valor mais alto. Basta, porém, abrir os olhos. Na base de tudo, há um elemento desconhecido. Entre tudo, há um vínculo, um fio condutor. A unidade, Inclusive aquela que representamos, age na diversidade aparente. A busca é simples, o objetivo está próximo, mas o homem está adormecido e se atormenta na pior insipidez. Veja-o, em estado de beatitude diante de pretensos mestres que se enganam a si esmos na contemplação de imaginários poderes! Veja-o achar esses homens de sábios e a entregar-se a uma devoção pessoal que prejudicará seu desenvolvimento até que ele desperte! Veja-o, enfim, procurar sua própria fantasia e seu próprio sonho sob a máscara com que ele reveste o conhecimento ao qual aspira! Mas é preciso atravessar essa etapa… e o ritmo e sempre igual a si mesmo. Não existe nenhum atalho. É todo inteiro que o caminho da iniciação deve ser percorrido…” Pareceu-me que o Pai ia perder a calma, mas foi, acima de tudo, uma infinita tristeza que reconheci em suas últimas palavras. Ele se cala por alguns instantes e, com um sorriso comovente, continua: “Sim, você não viu nenhum de nós manifestar poderes particulares; o que não significa que não os tenhamos. Mas a condição de Rosacruz não implica seu uso constante. Ser Rosacruz é ter adquirido uma maneira de ser, de pensar e de agir em que ser, pensar e agir são uma só e a mesma faculdade. O pensamento anima o ser e torna-se ação. Isto é o verdadeiro poder, pois se resume no emprego da energia única em condições diversas, e este emprego é voluntário, em parte. Ele é a conseqüência imediata do nível que alcançamos. É o próprio estado, e esse estado é o absoluto do conhecimento. Dele você sentiu, diversas vezes, unicamente os efeitos. Ora, pelo que constituímos, quem quer que se ponha em harmonia com um grau qualquer do caminho que leva a nós está, conseqüentemente, em harmonia conosco e, através de nós, com o sublime de que nos tornamos um receptáculo privilegiado. Por conseguinte, não há, em nenhum dos doze caminhos, neófitos ou adeptos adiantados. Uma tal distinção não existe. Há simplesmente harmonia ou ruptura dessa harmonia. A harmonia mantida pelo estudo sincero significa contato e leva ao despertar, porque uma conexão é então estabelecida com nosso plano. O rosa-cruz é, neste caso, um verdadeiro Rosacruz em potencial. A ruptura da harmonia significa interrupção do contato e desenvolvimento unicamente do eu intelectual e de suas miragens. A ruptura, bem entendido, é devida à exaltação do eu sob suas formas insidiosas, inclusive a da dúvida… Mas o que eu quis principalmente ressaltar, nestas observações anexas, é o laço permanente e individual que existe entre nós, Rosacruzes, e cada rosacruz, desde que este demonstre uma sinceridade verdadeira e uma real aspiração. Neste caso, ele goza de nosso influxo e jamais está só…” — “Qual é o lugar ocupado pelo Ilustre Kut-Hu-Mi nesse quadro de que tenho agora uma visão compreensível, graças à solicitude com que fui beneficiado?” — “Kut-Hu-Mi — responde o Pai — é um dos maiores entre aqueles que você chama de mestres cósmicos, e você sabe o que estes são em relação a nós. Kut-HuMi, porém, está particularmente ligado ao caminho rosacruz e é nosso hierofante. É, se você quiser, o intermediário entre o plano dos mestres cósmicos e o nosso. Ele é de outro plano, mas está na interseção dos dois planos. É um porta-voz nos dois sentidos, ao mesmo tempo guia e guardião. Na pirâmide rosacruz total, ele é o cume”. “Mas chegou o momento de nos separarmos. Deve ter-lhe ficado suficientemente claro que as noções que partilhamos com você podem aclarar o caminho no seu todo. Refletindo nestas noções, trabalhando-as, você sempre terá uma resposta satisfatória a qualquer pergunta séria que sua busca suscitar. Prepare-se agora para a Grande Vigília. O que foi recebido múltiplo por sua mente impregnará então sua consciência a tal ponto que o poder da unidade se estabelecerá em você. Mas, repito-o com insistência, prepare-se.” Não compreendo o que o Pai quer dizer com “poder da unidade”. Sua última frase é obscura. Sinto, porém, que nenhuma pergunta é.esperada e que minha visita deve terminar. O Pai Rosenkreutz levanta-se. Todos fazem o mesmo e eu, de pé por minha vez, preparo-me para pedir licença para sair mas, subitamente, sou de novo arrebatado pela realidade no seio da qual me encontro. Ah, como a mente trai a natureza humana! Durante todo o tempo em que o mestre falou, escutei, com paixão, sem dúvida, mas não comunguei com ele. Meu pensamento esteve ativo, recebi e não assimilei, não integrei em meu ser a sabedoria que me foi dispensada. Palavras, palavras… Ei-lo, então, o múltiplo recebido por minha mente. Os mestres que me surgiram, o discípulo que eu sou podia estar pronto? De joelhos, curva a cabeça, homem imprudente que creio ser eu mesmo e que logra minha alma até nestes lugares sagrados! O silêncio interior acalma meu desespero e, em alguns instantes, sei que minha revolta contra mim mesmo é a última ilusão da matéria humana, de seu coração inumerável e de sua falsa diversidade. Para a alma, a cada instante, é a noite, e depois é a aurora e depois a paz. Mas a paz que eles me dão nesta fração de eternidade, pela sua presença, pelo canto de seu ser e pela mão que, sobre minha cabeça, vibra de luz e de poder, procuro em vão pintá-la hoje com palavras, mas ela lhes é fugidia, como fugidia é a luz, a vida ou o amor… “Deixolhe minha paz.” É em tais momentos que se “conhece a palavra” e que não se duvida mais “que ela esteja entre nós”… Cheguei a meu hotel tarde da noite e consagrei o domingo, 19 de novembro, a uma meditação constante. Compreendi, à noite, que Madri não me daria nada mais desta vez e, por demais penetrado da grandeza eterna de ontem, não me pude resolver a voltar aos limites do presente. Apesar de tudo, durante o dia de segunda-feira, 20 de novembro de 1967, resolvi, por telefone e por meio de duas ou três decisões rápidas mas eficazes, embora sem as discussões prévias habituais, as diferentes questões que me propunha tratar por ocasião de minha estada; e voltei a Paris pelo avião da noite. Desde então, sem deixar naturalmente minhas atividades habituais e assumindo todas as minhas responsabilidades, preparo-me para a Grande Vigília de Lisboa. Capítulo VII: INTERLÚDIO Hoje são 2 de dezembro e, sem reler até agora minha descrição das visitas às mansões secretas da Rosacruz, sinto que ela pede alguns comentários. De fato, tendo optado por escrevê-lo o mais cedo possível, depois de cada um dos acontecimentos que ele relata, este manuscrito toma um pouco o aspecto de um diário privado ao qual eu entregasse meus pensamentos, tanto quanto os fatos. Disto resulta que esta narração contém muito de mim mesmo — talvez demais. Uma outra conseqüência é que se, por uma razão qualquer, sobrevier um contratempo ou se se produzir uma modificação no itinerário projetado, ás páginas escritas guardam com elas uma esperança que os fatos não confirmam. Ora, em Madri, eu soube, precisamente, que a última fase da minha viagem, em direção de mais luz, estava mudada. Em lugar do Partenon, é o Tejo que, mais uma vez, me receberá. Meu primeiro impulso foi rever meu texto, ajustá-lo à seqüência dos acontecimentos e torná-lo assim mais coerente. Depois, decidi não fazer nada disso, pois, tentando uniformizar a narração, eu lhe teria talvez tirado a vida que lhe insuflava a inspiração no momento em que, recolhido em minhas lembranças, projetava em palavras a cena — que digo? — o estado, reencontrado nas imagens que afluíam à minha consciência e na emoção por elas renovada. Não revi mais Maha em Madri. Deveria, por isso, censurar o que ele mesmo, em Amsterdã, me fizera entender? Não me posso atribuir uma tal liberdade. Aliás, estaria ele verdadeiramente ausente? Ele sabia que eu estaria em Madri e conhecia o lugar onde eu era esperado e o momento da visita… “Nossos caminhos se cruzarão”, assegurara-me ele. No fundo, isso podia não significar que haveria um encontro. Ele já estava em Atenas, mas poderia muito bem estar em Madri sem julgar necessário me ver. Além do mais, basta ver Maha uma vez para nunca mais esquecê-lo. Ele fica depois com você e você vive com ele. Ora, eu tive o privilégio de muitos encontros. Não o esperava e meu reconhecimento é infinito por essa grande felicidade. Eu me preparo para a Grande Vigília! Os grandes ensinamentos da Ordem Rosacruz – A.M.O.R.C. abrem-me o tesouro único de sua profunda sabedoria e, curiosamente, são os graus de neófito que me aparecem como os mais apropriados à circunstância. É verdade que eles encerram muito, talvez tudo, mas só o percebemos uma vez terminado o ciclo, depois de muitos anos… Aqui, no Domínio da Rosacruz, tão estranho quanto possa parecer a meus leitores, o silêncio é grande em torno de minhas visitas às mansões secretas. É preciso ser assim, para que a narração escrita grave o evento antes de qualquer pergunta, antes de qualquer comentário, e guarde inteira a alma da recordação. Minha mulher, discreta, ativa, sempre ansiosa de me evitar a preocupação do cotidiano, cala-se; mas, enquanto lanço ao papel o segredo, sinto às vezes, pousado em mim, o olhar inquiridor de Pernelle… Ela espera, como esperam meus próximos colaboradores, cuja reconfortante presença e afetuosa atenção, todos os dias, me fazem recear ter sido algumas vezes um pouco egoísta, quando os escolhi para ficar ao meu lado. Quanto a meu filho, como Sagitário com influência de Escorpião, permanece partidário da legalidade e da ordem e profundamente ligado à regra e ao formalismo. Ele mune-se de paciência, pois o momento virá, ele o sabe, de tentar, através do texto, pressentir o que chama de meus “outros segredos”… Eis onde nos encontramos no périplo que, em breve, acabará… Minha passagem de avião chegou esta manhã: Air France, Vôo 503, de 26 de dezembro, saída às 11h40min, volta TAP, Vôo 400, de 5 de janeiro, partida às 9h35min. Entre estas duas datas, a Grande Vigília… Depressa! Que diminua o interlúdio… Terei aqui, com os meus, meu Natal de alegria e lá, eu o pressinto, uma meia-noite de luz com que minha alma fará soar os sinos de Natal… Capítulo VIII: A GRANDE VIGÍLIA DE LISBOA Depois de minha visita do mês passado, a dor, o sangue e as lágrimas, em algumas horas, durante a noite de sábado, 25 de novembro, invadiram a cidade inundada e torturaram seu povo corajoso. Ela chorou, a nobre cidade de Lisboa, e chora ainda, mas em silêncio, como chora uma miséria oprimida por uma miséria maior. O pobre tem seu ausente e o rico o seu, pois a terra retomou o que a água havia devolvido. O Tejo está menos brilhante, o mar menos cativante. Como desdenhá-los? Meu coração anseia por eles. Não posso odiá-los, mas penso em seus mortos e minha alegria de estar aqui empana-se de tristeza. Não sei ainda o que será a vigília prometida. Pressinto o sublime… Então, ó Deus, que a Obra aqui cumprida irrompa em uma festa de paz, de reconforto e de consolação para a cidade enlutada! Que nada venha cm meu proveito e que tudo seja para ela, como o sinal precursor de uma beatitude dada outrora ao mundo dos sofredores por Aquele que, ontem, mais uma vez nasceu por nós: “Bem-aventurados aqueles que choram, pois eles serão consolados…” Minha reserva fora feita, como de hábito, no Hotel Ritz. Mas, alguns dias antes de partir, uma breve notificação recomendava-me que não tomasse nenhuma providência. Confiante, eu logo informara ao hotel de minha desistência. No entanto, como não me tinha sido dada nenhuma indicação precisa, meu raciocínio esforçava-se por instilar-me a dúvida. A imagem era deprimente. Via-me chegando a Lisboa e errando, angustiado, pelo aeroporto, depois pela cidade, com a bagagem na mão, em busca do impossível e do desconhecido. A idéia era insensata e envergonhava-me, o dava lugar, muito rapidamente, à certeza de uma preparação atenta em seus menores detalhes. Os fatos vieram a confirmar isso. O guia, de fato, lá estava, e, uma vez terminadas as formalidades da alfândega, precipitei-me para ele, para um caloroso abraço, com um movimento irresistível vindo do fundo de mim mesmo, e ele me recebeu com comovente afeição. Pouco tempo se passara desde o nosso primeiro encontro no Hotel Ritz. Mas, mesmo que houvesse decorrido dez anos, eu o teria reconhecido entre mil. Ele me conduziu ao próprio lugar onde fui recebido em novembro pelos Rosacruzes instalados neste país, isto é, à sua mansão secreta. É aqui que me encontro neste momento. Aqui tenho minha cela e considero um insigne privilégio ocupar a décima-ter-ceira, em razão do que ela simboliza para esta suprema hierarquia. O último deve, então, ser o primeiro, o menor surgir como o maior? A palavra aqui manifesta-se em quaisquer circunstâncias. Preciso aprender a observar os menores detalhes. Para os Rosacruzes, cada gesto encerra um significado especial… A décima-terceira cela… Penso na décima-terceira carta do taro: a morte. E recordo-me da interpretação dada a esse arcano por Oswald Wirth — o arcano mudo dos santeiros da Idade Média… “O profano deve morrer para renascer na vida superior que a iniciação confere. Se não morrer em seu estado de imperfeição, ele interdita para si próprio qualquer progresso iniciático. Saber morrer é, pois, o grande segredo do iniciado pois, morrendo, desprende-se do que é inferior, para elevarse, sublimando-se. O verdadeiro sábio esforça-se, portanto, por morrer constantemente, a fim de viver melhor. Isto não implica nenhuma prática do ascetismo estéril, mas, se quiser conquistar sua autonomia intelectual, não deverá ele romper com os preconceitos que lhe são caros e morrer, assim, para a sua forma habitual de pensar? Para nascer para a liberdade de pensamento, é preciso liberar-se, morrendo para tudo o que se opõe à estrita imparcialidade do julgamento”. Décima-terceira cela, arcano treze — O Espírito Santo dos gnósticos e eu estou em uma casa do Espírito Santo! Arcano treze: o Paracleto consolador que liberta o espírito do jugo da matéria. Libertação, espiritualização, desmaterialização, percepção da realidade, despojada de qualquer cenário sensível, morte iniciática, iniciação integral. Porque eles são doze, minha meditação pára também no décimosegundo arcano: o enforcado; e, porque existem quatorze assentos e quatorze celas, no décimo-quarto arcano: a temperança. Então irrompe a compreensão e tudo me parece claro, vivo. Sol por que estou aqui, sei por que estou sozinho nesta décima-terceira cela por vários dias, face a face comigo mesmo em uma introspecção que só as sessões comunitárias e as refeições em comum romperão. Uma cadeira, uma mesa, uma cama, um armário minúsculo e uma pia, eis minha cela. Meu coração orna-a de riquezas mais preciosas, minha espera enche-a de esperança. Tenho a fé, e eles me concedem a caridade. De joelhos sobre o assoalho desigual, a cabeça apoiada sobre o rebordo da mesa, junto as mãos e rezo… Os grandes momentos de minha vida — os bons e os que foram menos bons —, os pensamentos, as palavras, os atos, as omissões, o que foi justo e o què não o foi, tudo isto irrompe de meus lábios em um kyrie eleison que, por vezes, minha mão não escande sobre meu peito, ao ritmo de um torturante mea culpa. Nestes instantes, o bem cumprido, mesmo que outros o tenham considerado grande, é engolfado pelo enorme turbilhão da culpa; uma culpa talvez grave ou simplesmente benigna, da qual a consciência se lamenta até que o anjo do perdão, alertado pela dor espiritual e pelo arrependimento mortal de uma alma, repara e toca com sua asa ofuscante o coração que se arrepende. Oh, purificação intensa, total, destas horas benditas, tu me deixas moribundo de esgotamento interior, vazio, a nu, subitamente penetrado por uma força desconhecida, irradiante. Tu és o tempo da paixão anunciadora de Páscoas celestes. A aurora dourada sucedeu a obscura noite, pois, se crucificas, depois ressuscitas… A Grande Vigília! Eu esperava por uma noite excepcional, por algumas horas de acontecimentos únicos de que seria a testemunha maravilhada. E eu me preparara da melhor forma possível antes da minha vinda, pois essa era a ordem que recebera e aceitara. Ora, minha preparação tinha por motivo real preparar uma ainda maior, prelúdio para… outra coisa em que não devo pensar, pois tenho por ordem imperativa concentrar minha aten- ção sobre o que faço a cada instante, quer se trate de uma meditação sobre as três palavras que me foram comunicadas ou de um gesto, o de levantar-me, sentar-me ou comer, por exemplo. No início é extraordinariamente difícil, mas não se exige a perfeição. Basta chegar o mais próximo possível, sendo que o esforço é mais Importante que o sucesso, como me repetiu com insistência o Pai Rosenkreutz, quando me levava, logo que cheguei, para minha cela. Agora examino o manuscrito de sete páginas que me foi entregue. Ele se refere às leis fundamentais que regem o nosso mundo. São quarenta e oito que governam a Terra, enquanto noventa e seis regem a Lua. Tenho a impressão de ter lido isto em algum lugar; mas, se o sabia, não o compreendera, pois a compreensão é função do ser, e assimilar um tal conhecimento exigia, certamente, uma abertura interior muito maior. Quarenta e oito leis! Como estamos longe do absoluto manifestado no começo sob a lei trinitária! Como afirma o manuscrito, nossa Terra está situada num canto bem escuro do universo e unicamente, o homem interior, o sétimo, pode raciocinar com o absoluto! Terei muito em que pensar nos próximos dias e este trabalho de reflexão, associado à meditação das três palavras, mantém meu pensamento, meu ser, numa direção dada, e isto é bom. Nenhum conclave está previsto no templo do Espírito Santo desta mansão secreta antes do último dia, o 31 de dezembro, que será o da Grande Vigília. A assembleia, segundo me indicaram, se reunirá às 18 horas. Não me indicaram a que horas ela terminará seus trabalhos. Há duas refeições coletivas por dia — uma ao meio-dia e’outra às dezoito horas. Pela manhã, às nove horas, colocam diante da porta das celas, no chão mesmo, uma pequena vasilha de estanho contendo mais ou menos uma xícara e meia de chá sem açúcar. A refeição do meio-dia é frugal: uma salada, um prato quente sem carne e uma fruta. À noite, uma sopa e queijo constituem o menu. Apenas uma fatia de pão e, como bebida, chá frio. Aprecio esta extrema simplicidade e tenho certeza de que sentirei saudades dela, mas, de qualquer maneira, terei que voltar ao mundo. Nele estão a missão e aqueles que, de perto ou de longe, me são caros… As reuniões têm lugar na sala de honra. Esta sala é imensa; diria mesmo, colossal. Uma lareira monumental ocupa toda a parte dos fundos e as chamas dançantes das grossas toras dão uma claridade que não é esfumada pela iluminação discreta disposta em torno da peça. As quatorze cadeiras baixas de encosto alto parecem genuflexório; e, de fato, é de joelhos sobre elas, em frente à lareira que fica a leste, que tomamos lugar, nas horas diurnas e noturnas fixadas. Constato que a décima-quarta cadeira — a que permanece vazia — fica disposta de tal forma que nos fica de frente. Quanto a mim, estou sozinho atrás e a alguns passos dos outros. Cada meditação coletiva dura uma meia hora. É impossível descrever o que se passa. O prodigioso não é acessível a nenhuma palavra. Direi simplesmente que os Rosacruzes, um após outro, a partir da esquerda, ordenam uma respiração especial e a entonação de uma palavra desconhecida. Isso faz doze respirações e doze palavras! Acho que só circunstâncias tão excepcionais permitem-me resistir ao influxo vibratório assim criado. Quando chega minha vez, tenho uma frase para pronunciar. Ela é intraduzível e, mesmo que não o fosse, eu não poderia naturalmente transmiti-la inteiramente. Sei, entretanto, que não cometo nenhuma traição, dizendo apenas que termina com estas palavras: “E Jesus passando no meio deles se foi!” Talvez esta simples citação permita supor o que efetivamente ocorre em um momento desse santo trabalho; mas eu gostaria principalmente de poder descrever o que se passa ao final, quando nós todos salmodiamos um verbo de poder, de pé e balançando-nos ligeiramente da esquerda para a direita num ritmo lento. O prodigioso não é acessível a palavra alguma, como lembrei ainda há pouco. Só o que possa fazer é repeti-lo, embora, para eles, não haja nada, em tudo isto, de prodigioso. Uma lei é aplicada e esta santa assembleia dirige seus efeitos para um destino ou uma finalidade definida. E, nesses instantes, penso em todos os meus leitores rosacruzes pois, certamente, eles estão incluídos nesse destino ou nessa finalidade. Vejo, desse modo, os vínculos constantes que unem o alto e o baixo, os diversos níveis da hierarquia ao conjunto. Não, o rosacruz nunca está só. Onde quer que esteja, alguém vela por ele… Certamente, os hóspedes permanentes da mansão secreta têm, cada um, suas atividades próprias. Suponho que essas atividades sejam múltiplas, mas que haja uma harmonia entre elas. Esta mansão funciona, admiravelmente, como um mecanismo perfeitamente ajustado. Os deveres usuais são assumidos com eficiência, sem que eu esteja à altura de compreender como, ou de determinar quem deles se ocupa. Em minha opinião, cada um aqui tem sua tarefa precisa a cumprir, e ela é cumprida discretamente, humildemente. Quanto às responsabilidades superiores, tive a experiência da única maneira, sublime, como elas são cumpridas… Cinco dias se passaram neste ambiente excepcional. Cada hora, se tivesse havido necessidade, me teria trazido uma certeza maior. Mas tanto e tanto me foi concedido, em todos os planos, neste período extraordinário, que à certeza juntou-se o saber, e nenhuma dúvida é, doravante, permitida. Esta noite, 30 de dezembro, depois da refeição noturna, o Pai Rosenkreutz vem à minha cela. Traz-me uma túnica branca, que me serve perfeitamente. Devo vesti-la amanhã à noite para a Grande Vigília — não antes. Dá-me também um pequeno frasco contendo um líquido de uma curiosa cor rosada. Recomenda-me tomar esta noite, amanhã de manhã ao despertar, e amanhã à noite, exatamente antes da hora marcada para o evento previsto, a quantidade equivalente a um dedal. Depois, retira-se, afirmando que está satisfeito. Estou tão emocionado que tenho alguma dificuldade para reorganizar o curso de meus pensamentos. Consigo fazê-lo por meio , de um dos exercícios que me foram indicados e que aprendi rapidamente a dominar nestes últimos dias. Sinto um pouco de cansaço e não resisto ao desejo de me estender um instante sobre a cama. Imediatamente, meu pensamento, até agora mantido sob uma pressão constante, liberta-se de suas cadeias e concedo-lhe a recreação merecida de surpreendentes associações de ideias que, bruscamente, levam ao pequeno frasco e ao líquido que contém… Levo, então, minhas conclusões muito longe: na vida corrente, estamos tão condicionados pelo mundo exterior que acabamos por esposar a opinião dos outros sem deixar de pretender que essa opinião é a nossa. Em outras palavras, jornais, revistas, rádio, televisão, conferências e mesmo conversas insuflam-nos as ideias ou os argumentos dos outros. E isto, tanto mais profundamente quando as ideias ou os argumentos emanam de personalidades reputadas — perguntamo-nos às vezes por que — por seus conhecimentos académicos ou de outra natureza. É certo que as ideias frequentemente divergem de uma personalidade para outra; mas não se dá atenção a isso. A sugestão atingiu seu objetivo. Diante de um fato, seja ele qual for, todos podem, e é seu dever, usar de suas faculdades de análise e chegar a suas próprias conclusões, sem se preocupar se essas condições são partilhadas por outros. Ora, que vemos atualmente, de um lado a outro de nossa terra? Este fato: a juventude, radicalmente diferente dos mais velhos e liberada de numerosos tabus e proibições, chega ao que a geração anterior chamaria de excesso. Tais excessos acontecem em todas as épocas, mas jamais houve com o passado uma ruptura aparente tão considerável. Ora, essa ruptura, essa mudança, é tolerada pelos antigos, quando não é admitida. Essa situação se deve à mudança de era que se operou a 5 de fevereiro de 1982. O novo impacto vibratório teve, por primeira consequência, o estado de espírito constatado na juventude, muito mais permeável, por natureza, às transformações cíclicas. A antiga geração sofreu esse mesmo impacto, mas ele se produziu sobre um terreno feito de hábitos e de concepções passadas. Entretanto, seu efeito foi tal que não há, no conjunto, oposição completa, a despeito das aparências, entre a juventude e os mais velhos, embora sejam os mais velhos que tivessem que admitir a nova situação, considerada, pelos jovens, como normal. Se não houve oposição, foi porque a evolução exterior não foi gradual. Foi, no início, o exagero em relação ao passado que levou vantagem, no sentido de que os fatos extremos foram constatados e permitiram que o menor fosse tolerado e depois, em princípio, admitido. Assim, o fenômeno dos beatniks contribuiu para a tomada de consciência de uma situação nova, e esse exagero valeu aos hippies uma melhor consideração; como permitirá a outros fenómenos humanos serem mais facilmente admitidos. Na realidade, por culpa de pessoas mais velhas presas a princípios antigos e, frequentemente, superados, a juventude teve que procurar sozinha seu caminho e esforçar-se por dar forma ao impulso irresistível de um novo ciclo cósmico. Não é, pois, a juventude que é responsável por seus excessos; é a geração anterior, que não soube ou não quis preparar-lhe condições novas. Ora, a juventude não se satisfaz mais com os princípios religiosos de seus pais, por não corresponderem às suas necessidades interiores. Ela aspira a outra coisa que lhe permitiria compreender os antigos princípios e, talvez, aceitá-los, graças a uma nova compreensão. É precisamente nisso que organizações tradicionais, e a Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C., em primeiro lugar, têm sua responsabilidade fundamental para com o ciclo atual. Essas organizações não podem mais ser reservadas. Elas devem mostrar à juventude que constituem para ela a alternativa e que o que ela procura já existe. Tanto isso é verdade que uma massa cada vez maior de jovens comprime-se nas portas da Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C, e todos reconhecem que era este exatamente o caminho de que precisavam e que inconscientemente procuravam. Com muita frequência, tiveram que romper a conspiração do silêncio, para chegar ao objetivo. Mas, no que diz respeito, mais precisamente, à Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C, ela havia previsto essa nova situação e é esta uma das razões de sua propaganda intensiva. Cada um de seus membros tem, neste campo, sua própria responsabilidade junto a uma juventude para quem a Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C. pode se tornar a saída estabilizante do novo ciclo… Estas considerações desenvolveram-se em mim no momento em que meu pensamento se deteve no pequeno frasco de líquido rosa. Procuro a associação exata que me levou a estas observações tão particulares. Ah, compreendo: o frasco levou meu pensamento ao LSD, esta droga de estranhas propriedades que alguns jovens, infelizmente, utilizam em procura de algum paraíso artificial. E daí aos beatniks; depois aos hippies cobertos de flores e pacifistas que voltam suas esperanças para o Oriente e para uma sabedoria que acreditam ser acessível; aos famosos Beatles, decididos a fazer a experiência de um curioso Mahatma; a outros cantores e músicos célebres apaixonados pela droga; a esses extraordinários espetáculos em que um ídolo qualquer urra um canto — uma encantação, talvez — em uma sala imensa mergulhada em vapores de incenso, diante de centenas e centenas de jovens que, de repente, se abandonam a uma emoção sem freios e a um trans-bordamento irracional. Droga, incenso, gestos, atitudes, tudo, através do exagero, deixa transparecer uma necessidade interior e profunda a ser satisfeita; uma necessidade que se aparenta, de longe, é verdade, como é sempre o caso em descobertas desordenadas, inconscientes e não metódicas no campo do misticismo, a dados válidos e a princípios tradicionais permanentes relacionados à evolução humana. Em uma palavra, a juventude está pronta. Ela se encontra afinada no mesmo diapasão de um ciclo mais avançado. Ela se procura, encontrando ou reencontrando os princípios que satisfazem parcialmente algumas de suas aspirações, e ignorando que existem os princípios completos que lhe podem proporcionar tudo de que ela precisa para compreender, estabilizar-se interiormente e progredir de forma sistemática. As drogas, em particular o LSD, são uma perversão do antigo Soma, da beberagem plenamente estudada que alguns iniciados eram convidados a tomar em raras ocasiões, sob direção e fiscalização atentas, para provocar um determinado resultado. O Soma não era um elemento fundamental. Era uma parte, um elemento não essencial de um vasto conjunto técnico dirigido a um objetivo sagrado extremamente preciso; e aquilo que anteriormente se chamava Soma toma um nome diferente, de nossos dias, em certas escolas místicas orientais. Não há, naturalmente, comparação possível entre as drogas atuais do género LSD e o Soma de antes ou a beberagem santa de comunidades sagradas do Oriente, nem com os efeitos pretendidos atualmente por um uso inconsiderado com objetivo puramente alucinatório ou sensorial. Lembro-me, neste instante, de certos hinos ao Soma cantados pelo Veda, hinos cujas estâncias esparsas voltam ao meu pensamento: Provei como conhecedor o suave elixir o complacente, o grande liberador: aquele que todos, Deuses e mortais, procuram chamando-o de mel… Bebemos o Soma, tornamo-nos imortais, Chegados à luz, encontramos os Deuses. Que nos pode fazer agora a impiedade ou a malícia do mortal, ó imortal? Inflama-me como o fogo que nasce da fricção, iluminanos… Vamos! Estou pronto e o sábio o ordena. Chegado o momento, absorvo a dose indicada de elixir… Fico surpreso. O Soma de antigamente passava por produzir um efeito imediato. Espero com curiosidade, observo minhas reações físicas, psicológicas — nada, ou antes, sim, pois eis, de repente, um extraordinário estado de bem-estar físico, uma paz interior inexprimível. Mantenho uma lucidez absoluta e um domínio completo de meus pensamentos. Seguramente, isto não é uma droga, mas sim um elixir de propriedades excepcionais, pois constato que minha lucidez é levada ao mais alto ponto possível para um ser humano. Se uma per gunta se cria em mim, ela tem sua resposta imediata, luminosa, quase simultânea. Se penso alegria, meu ser vive a alegria, se digo meditação, o estado se estabelece. Os diferentes níveis do ser parecem estar reunidos em um todo harmonioso e consciente. Não há mais distinção entre o físico, ou a sensação, e o subjetivo; assim como não há entre esses dois reinos e a subconsciência. É a harmonia dos planos. E tudo isto parece normal a ponto de eu poder, no começo, crer que nada de diferente se estava passando. Aliás, poderei afirmar que alguma coisa de diferente se tenha produzido? Não é este o caso. Todo o meu ser, com seus múltiplos veículos, encontra-se simplesmente em um nível de unidade e de percepção infinitamente mais vasto, mas não estou sob o império de um estado alucinatório. Mantenho a inteira responsabilidade e toda a direção de mim mesmo. Constato, é certo, que posso querer e criar uma alucinação, mas sei que o que é assim obtido ê uma criação do meu pensamento… Hesito, porém, em dizer que o caso seja sempre este, pois se penso luz, minha cela escura ilumina-se e vejo-a como em pleno dia. Assim, um elemento de poder soma-se às propriedades comuns que se espera deste género de elixir. Não quero dizer que o elixir dá este poder, seja de que forma for, mas sim que ele favorece o emprego consciente e sistemático de faculdades já desenvolvidas. Ora, uma faculdade particularmente desenvolvida em um rosacruz é a visualização, isto é a criação mental. Em minha opinião, o elixir não faria, em um profano, mais que o efeito de uma impressão temporária de um certo bem-estar físico. Não é este o seu objetivo e o licor cor-de-rosa exige, sem dúvida, destilações de alquimia e tempo demais para ser desperdiçado. Não é inútil repetir que ele é empregado unicamente em casos extremamente especiais, como parte de um conjunto maior. É, se quiserem, a fórmula particular de uma técnica consideravelmente maior, à qual se soma e sem a qual não é nada. Em meu caso, considerando as circunstâncias únicas por que estou passando, suponho que teve por objetivo colocar-me, em uma certa medida e a título temporário, ao nível da condição de Rosacruz, a fim de estar à altura de participar dignamente da Grande Vigília. Em outros termos, estando as outras condições preenchidas, o elixir deve contribuir para fazer-me tomar consciência do objetivo, a permanecer assim durante o tempo da experiência sublime desta estada aqui; ao mesmo tempo, para que a harmonia da Santa Noite não seja perturbada por vibrações diferentes e para que a lembrança do píncaro atingido em plena consciência se acrescente aos meus esforços e aos esforços daqueles que estão sob meu encargo na minha função magistral. Quem viveu a certeza, lembra-se dela para sempre, e esta mesma certeza é transmitida a todos aqueles com quem a harmonia interior é firmada. Ora, sempre tive a convicção de que aquilo que me é dado, em consequência de experiências de alcance tão universal quanto a de meus encontros e visitas excepcionais, bene- ficia a todos os que estiverem em harmonia com minhas próprias aspirações místicas, isto é, ao primeiro chefe, aos membros sinceros da Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C. E isso sem que haja necessariamente, no meu nível ou no deles, consciência desse fato… Meu sono foi profundo e, se ocorreu algum trabalho particular durante as horas de inconsciência física — do que não duvido —, não guardo nenhuma impressão ao despertar. Hoje será um dia cheio, e estou determinado a efetuar escrupulosamente tudo o que me foi ordenado. Tomo imediatamente a quantidade de elixir prescrita e, sem proceder a outros testes, sem experimentar, como fiz ontem antes de adormecer, certo de guardar em mim a força da bebida e suas propriedades para o grande acontecimento desta noite, procedo às atividades que se tornaram habituais — sem ser um hábito — desde minha chegada a este lugar sagrado. Meditações, orações, refeições, emprego das três palavras de poder, recolhimento, enfim… e o tempo corre ao ritmo do trabalho. À medida que se aproxima a hora, penetra-me uma sensação absolutamente desconhecida de exaltação. Meu corpo parece vibrar em frequência ignorada; meus olhos parecem ser o que olham, quer sejam minhas mãos ou um objeto exterior; meus ouvidos percebem de maneira muito nítida os ruídos e os sons. Mas, se eu prestar atenção, noto um zumbido especial, como um ruído de fundo que não é absolutamente desagradável e combina perfeitamente com o estado que assumo progressivamente… Ajustando a túnica branca, dou-me conta da importância deste traje neste lugar. É certo que, no exercício de minhas funções rituais, cada vez que visto a regalia branca, experimento imediatamente um sentimento de nítida ruptura com o mundo exterior e suas exigências temporais. Revisto-me da condição ao mesmo tempo que do traje que a simboliza, e tomo lugar, por assim dizer, e por cima do triângulo colocado no chão, ao centro do semicírculo formado pela assistência. Suponho que este fenômeno é obtido voluntariamente. Os Rosacruzes aqui reunidos concentram agora seu pensamento nestes dois pontos do templo. Por quê? Saberei a razão admirável um pouco mais tarde… Entrei na sala e tomei o lugar que me era designado, à direita do estrado, ligeiramente recuado da última fila. Sem dúvida nenhuma, foi previsto — nada é deixado ao acaso nestas circunstâncias — que eu seria colocado em um ponto de onde me fosse possível comungar com esta santa assembleia sem perturbar de modo algum seus trabalhos, e contemplar tudo o que acontece durante essas horas excepcionais. Sem dominar a assistência, vejo perfeitamente a sala e aqueles que a ocupam, tanto quanto o estrado e suas cadeiras desocupadas. Estou surpreso por notar que o Pai Rosenkreutz e seus acólitos habituais contentaram-se em ficar nos bancos do templo. Normalmente, o Pai deveria encontrar-se em seu lugar sobre o estrado… Bruscamente, tomo consciência de mim mesmo. Penso em minha própria aura confundida com a aura destes seres incomparáveis e me conscientizo de que a preparação a que fui submetido, certas provas por que passei nos dias que precederam a minha vinda, a técnica de meditação noturna a que tive de me conformar por várias semanas, o tempo místico passado em minha cela, aqui e a bebida que tomei, tudo teve por objetivo tornar minha presença possível, aceitável, na Grande Vigília que começa. Assim, minha aura está combinando com o meio que a recebe. Ela não o perturba. Está libertada das escórias do mundo. Seria demais admitir que sou temporariamente Rosacruz? Quem sabe? A experiência rosa-cruz da consciência cósmica dura alguns segundos e seus efeitos são permanentes ao nível do eu verdadeiro. Neste lugar, um estado me é, por assim dizer, emprestado, porque é o único meio de conhecer e de transmitir. Mesmo que eu não deva guardar mais tarde senão uma lembrança, esta lembrança estimulará a vontade de reencontrar o estado ou, já que o terei vivido, de restabelecer em mim sua consciência. Creio gozar neste momento de um privilégio poderoso e definitivo, cujo alcance, talvez, ainda não calcule suficientemente e que me investe, principalmente, do dever e da alegria de servir ainda mais, se for possível. Uma ideia irrompe em meu espírito no momento em que considero, em relação ao lugar que me recebe, o que sou humanamente — a ideia da misericórdia do Rosacruzes e uma mais alta ainda. Sim, basta fazer o possível com confiança e boa-vontade, todo o resto nos é dado por acréscimo. As hierarquias sagradas, os realizados fazem a metade do caminho e mais. Minha presença aqui deve ser para todos uma mensagem de esperança. A perfeição não é o que os homens supõem e, menos ainda, o que os fanáticos de todas as tendências definem. Ela é mesmo, sob certos aspectos, o inverso do que imaginam. Pedem-nos para viver, experimentar e compreender, isto é, para despertarmos deste pesado sono em que se comprazem nossa fingida sensibilidade e nossa quimérica concepção de uma perfeição mal compreendida. Tenho, certamente, que adotar a atitude física dos que aqui estão. Lanço-lhes um olhar rápido, mas atento. Não estão de olhos fechados. Todos olham calmamente para o estrado, mas tenho a intuição de que o que esperam não será percebido com os olhos físicos; o seu olhar materializará simplesmente a intenção. Faço o mesmo e abandono-me à comunhão passiva de uma espera que é, para mim, ao contrário dos outros, a do desconhecido. Estranhamente, a partir deste momento, todo o meu ser parece crescer. Esta impressão é indescritível. Impressão não é a palavra justa. Deveria substituí-la por realidade. Em todo caso, sinto que sou uma parte, uma célula de um corpo muito maior, que seria formado por todos aqueles que estão reunidos nesta sala. Minha mão que se fecha parece ser, ao mesmo tempo, a mão dos outros, e ver pelos seus olhos parece-me coisa simples, normal. Mais precisamente, tenho consciência de estar, neste templo, em toda parte ao mesmo tempo, e esta certeza reside, em minha opinião, no fato de que não há aqui mais que um só corpo, uma só aura e, talvez, uma só alma. Este corpo, esta aura e esta alma esperam… Estou num estado que se parece um pouco com uma sonolência, ou mesmo, com um sono total do qual o conhecimento consciente não estivesse excluído; e este conhecimento faz-me subitamente perceber que não estou mais no nível de consciência comum, mas em um grau diferente, fora dos limites físicos, em uma forma de consciência limitada e, no entanto, mais vasta, que implica a ação das faculdades superiores do ser. Então, tudo agora é possível, nenhuma surpresa é de esperar. O que se vai produzir, o que se produz, não é anormal nem sobrenatural. O acontecimento se torna aceitável pelo estágio em que vivem aqueles que aqui estão, inclusive eu mesmo. O poder do pensamento acompanhado pela aura unificada da assembleia cria as condições necessárias ao recebimento e à permanência de uma projeção de consciência empreendida em outra parte. As condições estão estabelecidas, o discípulo está pronto, o mestre pode vir… E ele vem. No centro do estrado, a aura parece tomar forma. Na realidade, é o ambiente criado pela aura, que chegou ao grau necessário de poder vibratório que permite a manifestação. Direi mesmo que aquele que subitamente parece surgir no estrado já lá estava e que tudo o que foi feito pela assembleia consistiu somente em permitir que ele fosse percebido. Alguns pensariam materializado, o que é falso.. . E depois, que importa! Ele lá está. Como os outros, eu o vejo. Como os outros, projeto-me nele, por assim dizer, e comungo numa comunhão incomparável, feita de fusão, de total abandono e, no entanto, de perfeita consciência. Ah, como é inexprimível a felicidade destes instantes. Nela se confunde o amargo arrependimento dos erros cometidos e, ao mesmo tempo, a paz do perdão obtido por uma reparação que o poder daqui efetua alhures, como se a alma desse um pouco de si própria para compensar a culpa. Quem é ele? Minha alma parece reconhecê-lo… Quem é ele? Sim, eu sei, mas meu coração silencia e seu nome está selado com o selo da promessa. Ele é o mestre, o cume, o apóstolo… Algumas filosofias diriam um dos maiores a serviço do Cristo. É tudo o que estou autorizado a desvendar… Por quanto tempo se prolonga a comunhão? Não o posso determinar. Aqui não existe mais o tempo. Terá ele falado? Estou quase convencido de que sim, mas nada percebi e não sinto nenhuma curiosidade de saber. O que me foi dado partilhar ultrapassa o sublime e considero-me privilegiado por o haver recebido. Se eles, os realizados, tiveram a comunicação de uma mensagem — e eu o creio, em razão de sua presença aqui e sua espera — esta mensagem diz respeito a eles e se refere a seu estado e à sua missão. Não tenho que conhecê-la e meu ser vibra de reconhecimento pelo dom que me foi feito. Isto me basta. Para eles, sem dúvida, seria pouco, para mim é tudo. Lentamente, a assembleia volta a seu nível de consciência habitual e este nível, naturalmente, transcende aquele que conhecemos na vida exterior. Não estou espantado de voltar, da montanha à planície, no ritmo deles. Aqui, eu sou apenas uma parte deles próprios. O Pai Rosenkreutz levanta-se agora e se dirige para o estrado com profundo respeito, quase uma veneração. Senta-se e convida, com um gesto, os outros Pais a ocupar as cadeiras junto dele. A Grande Vigília vai continuar. Voltando à minha cela, notarei que a santa visita deve ter-se produzido à meianoite e que o conclave durou, três horas. O verdadeiro trabalho começará às nove horas. O simbolismo é esmagador de luz e meus leitores nele encontrarão matéria para fecundas meditações. A chave que este simbolismo constitui os levará a conclusões dinâmicas e individuais, impossíveis de partilhar com outros. Toda chave abre, efetivamente, as portas do eu e o eu de um é sempre diferente do eu dos outros — de onde resulta que o simbolismo sugere um conhecimento autêntico, incomunicável de um para outro, porque é função do grau de compreensão alcançado, e este grau é particular a cada um… As três últimas horas foram então ocupadas em um trabalho que não hesito em qualificar de imenso. Este trabalho aparece-me evidentemente como incluído na obra Rosacruz — não a obra inteira, tão diversa, tão considerável em seus inúmeros aspectos, cujos fundamentos me foram revelados durante estes encontros, mas uma parte desta obra e seguramente não a menor. Sei que posso relatá-la parcialmente nesta narração. O que chamarei a série de relatórios começa por uma invocação do Pai Rosenkreutz. Todos permanecem em seus lugares, sentados. Ele próprio não se levanta, mas estende o braço para a frente, as mãos voltadas para a assembleia. Seu vizinho da esquerda tem a mão direita pousada em seu braço esquerdo, e o da direita a mão esquerda pousada em seu braço direito. No momento da invocação, irresistivelmente, fecham-se os olhos e uma força especial parece turbilhonar em volta, dando ao corpo uma impressão de formigamento e de calor. Em seguida, cada Pai levanta-se. Inicialmente os que se encontram no estrado e, em seguida, os outros. Vejo, assim, que os doze Pais estão presentes e, pensando no cancelamento de minha visita a Atenas, concluo que a Grande Vigília teve, este ano, uma importância excepcional, uma vez que algumas mudanças se produziram, quase no último momento, no itinerário que me fora fixado. Suponho que a mensagem recebida pelos Rosacruzes foi de um alcance capital. Alguns, mas talvez seja uma falsa impressão, parecem agora marcados por alguma preocupação que seus nobres rostos sempre radiosos não podem dissimular. Cada Pai, nas explicações dadas, trata das grandes questões de sua mansão, das questões relativas à obra cumprida no serviço em particular que a mansão secreta deve executar. Aprendo assim o que é feito em determinados países onde se poderia crer extinto o misticismo. É apaixonante, animador, exaltante. Admi-te-se com demasiada facilidade que o materialismo domina o mundo. Nada mais falso; a obra continuou. O amanhã é rico dos empreendimentos de ontem e de hoje. Estou particularmente interessado pelas observações do Pai Rosenkreutz de Viena. Ele insiste no fato de que é importante jamais pretender alguma ação contra os empreendimentos individuais que não têm nenhum fundamento na tradição primordial. Esses empreendimentos devem ser considerados como uma polaridade negativa necessária que permite a escolha, e serve de experiência e de depuração ao discípulo a caminho do real. Eles são o inevitável cone de sombra que não existiria sem a luz. Parecendo dirigir-se a mim, ele acrescenta que no, seio da comunidade autêntica, essa mesma lei é aplicada, É da oposição ou da resistência que surge o progresso. Essa resistência, aliás, é mantida dentro de seus justos limites. Os Rosacruzes os observam e se os limites forem ultrapassados, a reação purificadora intervém. Mas uma outra resistência logo se estabelece. Tudo o que é temporal compreende a dupla polaridade de que nenhum caminho está isento. Observo, durante as falas, que, às vezes, o orador fala sem que eu perceba suas palavras. Isto já se produziu por ocasião de minhas visitas às mansões secretas da Rosacruz e não me aborreço nem um pouco. Seria inconcebível que alguém vindo do mundo e a ele devendo voltar, mesmo que sua missão seja excepcional, tivesse acesso a elementos vitais de uma hierarquia suprema. Compreende-se facilmente suas razões. Não se trata somente de uma possível indiscrição involuntária. O poder total não é um dom. Ele deve ser merecido, adquirido. O que eu ouvi e aprendi é, no entanto, prodigioso, mas não posso dar coma de tudo em uma obra inteiramente reservada à descrição destas visitas. Estou autorizado a fazê-lo de ama outra forma. Semearei, pois, ao acaso de escritos posteriores, fatos consideráveis conhecidos nessas circunstâncias, sem mencionar sua origem, deixando o caráter de hipótese ao que é realidade, a fim de que o livre arbítrio de cada um seja preservado pela possibilidade de recusa ou da aceitação. Todos se levantaram, um a um, cada qual aprovando as palavras do Pai de sua mansão ou acrescentando-lhes, ainda, algumas palavras. JÊ claro que a Grande Vigília foi preparada em cada mansão secreta, e que o Pai representa aqui seus doze companheiros tanto quanto a si próprio. Sua alocução não é reunião verbosa de banalidades. Cada palavra tem um significado e ressoa em minha alma. Há, em suas vozes, um ritmo de poder que vivifica as frases, que lhes confere uma alma. É impossível representar por meio de uma imagem essa verdade que se desenrola diante de mim neste momento. Penso nas mensagens deixadas pelos profetas de outrora, pelos sábios da era passada, por Aquele que veio no começo dos tempos que estão acabando. As palavras dos Pais têm o mesmo poder. Suas exposições são antes uma entonação que um discurso, no sentido profundo do termo? Não sei. Mas por que não? Certos sons podem pôr em ação as células mentais, e a energia, assim despertada, moldar palavras, frases, em suma, compreensão à altura daquele que os ouve. Em todo caso, para mim, são palavras, é uma mensagem e essa mensagem é grande. Seriam necessárias longas horas para que se exprimissem todos os realizados reunidos neste lugar. Menos tempo terá sido necessário, uma vez que um era o porta-voz de doze. Vi assim os Pais de outras mansões secretas, que permanecerão desconhecidos para mim. Não obstante, não tenho nenhum arrependimento, e ainda menos amargura. Bastaria encontrar um só destes seres e ouvi-lo para ter conhecido e ouvido todos. Mesmo este que, neste momento, dirige-se à assembleia, e que o faz em nome dos Rosacruzes de fora, aparenta-se aos outros, e compreendo que todos possam reconhecer-se a um único olhar. Como são preciosas as revelações daquele que representa aqueles que vieram entre nós ou que aqui ficaram. Que mundo secreto é o nosso e, no fundo, como somos teleguiados quando se trata das grandes etapas de nossa evolução! Ah, nada, decididamente, lhes é desconhecido, para que saibam, por exemplo, até o menor detalhe, as preocupações de uma organização tão vasta quanto a Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C! Novamente obtenho, destes instantes, a con vicção de que cada mistico sincero e verdadeiro é seguido, passo a passo, além das estruturas temporais, pelos Rosacruzes, os mestres que chegaram ao objetivo… A Grande Vigília vai terminar. Há alguns instantes, é o silêncio, prelúdio a uma última comunhão. Eu desejaria que estas horas se prolongassem para sempre. Mas a obra comanda e minha alma, pelos bens recebidos, canta de alegria… Espero pelo encerramento, quando um assessor do Pai se levanta. Estou novamente atento, não querendo perder nada destes últimos minutos. Mas… ele vem a mim… Meu ser é tomado de uma indescritível emoção. Eu não havia previsto que me concederiam um interesse especial… Ele me toma pelo braço esquerdo e sou levado diante do triângulo onde, um pouco mais cedo, esta noite, a aura coletiva parecia também condensar-se. Os três castiçais são retirados e sou convidado a ajoelhar-me, os olhos fechados. Sou sacudido, por dentro, por um extraordinário estremecimento, sem que meu corpo se mexa uma polegada. Tenho a impressão de estar fora de mim mesmo e de ver, bem na minha frente, ligeiramente além do triângulo simbólico, dois seres de luz, e creio reconhecê-los. Eles têm as mãos estendidas para mim e ouço, como se viessem de mais longe ainda, as três palavras em que tanto meditei na minha cela e, coroando as outras, a palavra que recebi no seio da Ordem Rosacruz — A.M.O.R.C, em um determinado estágio de meus estudos. Ouço-me repetir, em voz alta, cada uma dessas palavras. Depois, é o vazio absoluto que não posso dizer quanto durou… Abrindo os olhos, estou transtornado de surpresa: toda a assembleia está de pé e, sobre meus ombros, sinto mãos que logo constatarei serem as do Pai. Que acaba de se passar? Terei sonhado, terei sido o joguete de uma compreensível ilusão, suscitada pelo ambiente já excepcional no qual estou mergulhado desde há alguns dias, e particularmente esta noite? Como o saberia? Se alguma coisa me foi transmitida, para mim e para outros, foi no nível mais elevado de meu ser que a transmutação ocorreu e não ignoro que, se ele tirou algum proveito, o ser exterior, em seus diferentes componentes, não pode compreender nem analisar o que o transcende a esse ponto. No entanto, sinto-me em um estado de rara calma, sem nenhum cansaço e, sem procurar a razão, sinto uma alegria sem igual no momento em que o Pai murmura: “Lembra-te!”. Essas palavras contêm uma promessa e, penetrado uma vez mais pela ideia de que um grande acontecimento acaba de se produzir, respondo num sopro: “Obrigado, obrigado!”, pondo-me inteiro nestas palavras e sem reter as lágrimas que meu pensamento oferece a todos. Não sei onde se dispersaram aqueles que vinham de outros lugares ou de fora. Quanto a mim, tomei meu lugar — o último — na procissão conduzida pelo Pai Rosenkreutz. Fazendo o caminho de volta, tornamos a ganhar a galeria das celas e, mal cheguei à minha, com minha túnica branca, lanço-me ao solo, o rosto contra a terra, prostrado de humildade diante do Criador Supremo. Em seguida, aceito com reconhecimento o tempo do repouso. Mas antes de adormecer, muitas e muitas vezes, torno a dizer em silêncio, revivendo os dias de que este é o último, passados aqui e ali, e as horas sublimes que a noite acaba de apagar, para nós, para mim: “Abençoados sejam, abençoados sejam!” E revejo sua luz, sua Realidade, seus rostos — o rosto do Rosacruz… CONCLUSÃO Hoje, 6 de janeiro de 1968, dia da Epifania, as Mansões Secretas da Rosacruz estão acabadas e chegou a hora de uma necessária conclusão diante da qual minha pena, infelizmente, é preguiçosa. Ela sabe, porém, que nunca mais lhe será dado escrever tais narrações e, no fundo, talvez seja por isso que se arrasta lentamente na perseguição das palavras, refletindo a nostalgia que ensombra minha alma neste momento. Nunca mais! Este último prazo era previsível, inelutável. Ele deslizava, pérfido, sobre o solo sagrado dos lugares onde o desconhecido desvendava seu mistério a meu olhar deslumbrado. Dissimulava-se atrás dos dias que passavam — os dias e depois as horas e ei-lo, conquistador, revestido de seu nunca mais! Sim, o tempo de tais descobertas passou para mim, mas impregnou meu ser a ponto da lembrança poder a todo instante reviver e gritar: “Sempre!” A nuvem de conhecimento pode, à vontade, recobrir meu céu interior e brilhar com seu signo — a Rosa e a Cruz. Outros escritos, é certo, surgirão mais tarde, ao sabor da minha inspiração, mas serão legendários, imaginados, e meus leitores o saberão. Eles já o sabem, por esta conclusão. Entretanto, a verdade permanece constante no que se refere à mensagem. E se a imaginação operar nas circunstâncias relatadas, no cenário, o argumento permanecerá autêntico; e os conhecimentos, resguardados desta maneira, permanecerão reais, permanentes, vindos às vezes de outras paragens, de encontros passados ou mesmo mais recentes, embora menos excepcionais na aparência e somente por comparação. Teremos, assim, juntos, novas descobertas a empreender e, quando vier o momento, eu lhes farei o convite. É possível que as próprias Mansões Secretas da Rosacruz sejam situadas, por alguns, na série dessas narrações futuras onde a realidade se aliará à lenda. Este não é o caso, mas que importa! Só o resultado conta verdadeiramente, e esta obra, despojada de seus matizes descritivos e das reações emotivas de seu autor, conserva, não obstante, um valor de testemunho ou, se quiserem, de tese cujas ideias podem levar, quem nelas medita, a fecundas conclusões. Meu papel está no fim — eu ia escrever minha missão. O seu começa. As Mansões Secretas da Rosacruz não me pertencem mais, mas a vocês. Eu as transmito como uma verdade grandiosa que me foi preciosa e que será sempre cara à minha recordação. Se esta verdade encontrar a sua, se chegar ao coração de seu eu profundo, terá então atingido sua finalidade e, quem sabe?, encontrado em você sua morada, sua mansão secreta, aquela de onde jorra o fluxo de seu universo, de seu mundo, de sua realidade. Em todo caso, o depósito que recebi, é a vocês, agora, que o confio. Ele foi para mim um privilégio. Que será para vocês? Cabe a vocês decidir — ainda que, egoistamente, eu sonhe, espere, desejasse que seus corações batessem ao ritmo do meu no caminho que, juntos, percorremos, tendo por guias invisíveis aqueles que, tão próximos, trabalham por nós nas Mansões Secretas da Rosacruz. DOMÍNIO DA ROSACRUZ 94, Villeneuve-Saint-Georges Sábado, 6 de janeiro de 1968 Dia da Epifania Raymond Bernard (1923-2006) http://www.espelhosdatradicao.blogspot.com

Ritual de Harmonização e Sintonização com a Egrégora da Ordem Illuminati

•06/12/2017 • Deixe um comentário

Faze o que tu queres, há de ser tudo da Lei.

Ritual de Harmonização e Sintonização com a Egrégora da Ordem Illuminati

As instruções a seguir foram usadas com sucesso por nossa Ordem, que às manteve em total sigilo durante muito tempo. É chegado o momento de passar a Ti essas instruções. Guarde-as com carinho. Elas poderão ser a chave de profundas transformações positivas em sua vida, se você assim o permitir. São as instruções para a sintonização com a Egrégora da OI-GLB, essa harmonização servirá para atender-vos a todos, além de poder atender aos vossos parentes e amigos, por vosso intermédio. Óbviamente que, ao criar a “sua” parte da Egrégora, cada um deverá mentalizar o que deseja para sí, e somente para sí, e quais os limites desse desejo (Karma, missão, etc.), de acordo com seus conhecimentos e convicções pessoais. Esse trabalho tem algumas características especiais: – cada um deve pensar o que espera ou deseja para si apenas, ninguém sabe o que é bom para os outros; – dividir para somar – um pouco de cada um ajudará a todos;

buscar ajuda objetiva e subjetiva: abertura de caminhos, oportunidades de negócio, auxílio a que se vejam as oportunidades no caminho, que nunca faltem os meios/alimentos mesmo em calamidades, que vosso patrimônio seja protegido, que se tenham os meios de continuar os estudos, fartura de conhecimento, livros, amigos, essas e outras coisas; – cada um fará o ritual em seu lar, e usará da Egrégora quando necessitar, sem ter que ter a interferência de um líder; – a Imagem Telesmática da Egrégora usada na OI-GLB é a de Baphometh, conforme desenho de Eliphas Levi; É desejado que veja na egrégora o símbolo tradicional da fartura e da riqueza, do progresso, do conhecimento, etc . ; Ao sentir vontade, ou necessidade, de auxílio da Egrégora, dever-se-á visualizá- la, onde quer que seja, idêntica à ilustração utilizada nos rituais – e é justamente nesse momento que vosso sub-consciente acessará a Imagem Telesmática, que, por sua vez, acessará a Egrégora,fortalecendo-a; o Illuminatus deverá mentalizar ondas eletro-magneticas emanando da Imagem e banhando a si ou a outra pessoa, que poderá estar em qualquer lugar do mundo, que seu corpo e mente passará a receber estas ondas. A forma de sintonizar com a Egrégora é a seguinte: – todos deverão ter à mão a ilustração da Imagem Telesmática,

– desde o primeiro dia da Lua crescente até o último dia da Lua cheia, todos os dias, cada um se recolherá a um canto qualquer, quando faltarem cinco minutos para a meia-noite (cinco minutos para a uma hora da manhã durante o horário de verão);essa hora foi escolhida pois é a) é poderosa hora “aberta”; b) as outras horas abertas são inviáveis para uma boa quantidade dos membros do grupo (seis da manhã é muito cedo; seis da tarde e meio-dia são horas de atividade profissional ou social; sobrou ameia-noite); – nas fases claras da Lua, mesmo que alguém “bobeie”, não será gerada uma entidade com aspectos negativos, pois as fases claras da Lua somente são adequadas para a geração de entidades benéficas, enquanto que as fases escuras da Lua são adequadas para a geração de entidades maléficas; – a cada mês, findo o período inicial, que é de um ano, cada um deverá repetir o ritual no Domingo de Lua cheia, e, caso queira, também no Domingo de Lua crescente; – após os primeiros seis meses de trabalho, caso deseje, poderá trabalhar todos os dias, em todas as fases lunares, sempre na mesma hora; – para o ritual se necessita de: a) um cálice; b) uma garrafa de vinho moscatel ou tinto; c) um pãozinho ou coisa semelhante; d) a ilustração da Imagem Telesmática;

Execução: – recolher-se a um local sossegado, faltando cinco minutos para a hora escolhida; – colocar vinho na taça; – segurar a taça nas mãos; – ficar observando a ilustração da Imagem Telesmática, meditando sobre seus aspectos e sobre o que desejamos obter de bom (assunto conhecido) com a sintonização com a egrégora da OI-GLB; – após uns 10 minutos, molhar um pedaço do pãozinho novinho, meditando sobre esse mistério, da Eucaristia; – comer o pedacinho de pão, ainda concentrado;

ainda em meditação, sorver todo o vinho, sem deixar nada; – colocar na taça já vazia, um pouco de água mineral, o mesmo tanto que foi colocado de vinho; – repetir a meditação, sorvendo, então, a água; – está encerrado o ritual; – guardar tudo, para repetir no dia seguinte. Observação:.Durante todo o tempo do ritual, a pessoa deverá repetir as palavras que deseja ex: – ABUNDÂNCIA FARTURA FELICIDADE PROSPERIDADE RIQUEZA SAÚDE – Repetir as palavras, diversas vezes, não importa se mentalmente ou de forma audível. Na concentração do significado das palavras, conjugadas simultâneamente com a concentração em BAPHOMETH, reside o poder desse ritual, antigo e eficiente.

É importante não quebrar a corrente durante o período que se escolher para executar o ritual. Se necessário, fazê-lo mentalmente apenas, mas não deixar, sob nenhuma hipótese, de realizá-lo. Posteriormente, a ilustração poderá ser enquadrada e mágicamente animada, para emitir fluídos benéficos à todos que por perto dela passem, ou que a observem; isso servirá a todos que estejam precisando de algo, e abram seu coração.Quanto mais utilizada, mais forte a Egré- gora ficará.

Eis o segredo revelado. É muito simples e fácil.Foi-lhes revelado o verdadeiro Mistério da Eucaristia.Sejam dignos dessa revelação. Sobre a Eucaristia

Os desejos transferidos à alimentação têm um efeito particularmente forte a nível material, pois estão sujeitos às irradiações densas amateriais dos elementos. Por isso, se o Illuminatus quiser alcançar algo em relação ao seu corpo ou tiver outros desejos materiais, deverá levar em conta esse aspecto. Sente-se diante do pão e vinho que você irá ingerir naquele momento, e concentre seu pensamento o mais intensamente que puder,materializando o seu desejo no alimento com toda a força, como se esse desejo já tivesse se realizado. Poderá manter as mãos postas sobre o alimento, abençoando-o.

Se não houver essa possibilidade, então concentre na comida o seu desejo ou feche os olhos. Isso poderá criar a impressão de que você está rezando diante do alimento, na verdade, é isso mesmo o que acontece. Então comece a comer devagar mas conscientemente, com a convicção interior de que efetivamente o desejo, junto com o alimento, está penetrando em seu corpo até o último de seus nervos.

deve ser para você a assimilação do alimento, portanto, um ato sagrado.Para a evolução mágica não é conveniente comer apressadamente. Todos as comidas a bebidas são adequadas para a impregnação má- gica de desejos, e todas as comidas a bebidas impregnadas devem ser totalmente ingeridas, isto é, nãodeve sobrar nada. Também não se deve conversar ou falar enquanto se come; devemos comer sempre mantendo o pensamento fixo em nosso desejo. Além disso devemos tomar cuidado para que não apareça nenhum outro desejo contrapondo-se ao primeiro, como por exemplo, quando desejamos saúde, não devemos nos concentrar no desejo de sucesso. O mais conveniente é pensarmos sempre no mesmo desejo, para não provocar oscilações opostas de irradiações em nosso corpo. Nesse caso vale o ditado: “Quem tenta caçar dois coelhos de uma só vez, acaba não pegando nenhum.” Quem se concentra no Mistério da Eucaristia durante a assimilação consciente do alimento encontrará aqui uma conexão análoga. As palavras do dito O Cristo: “Tomai a comei, essa é minha carne; tomai e comei, esse é meu sangue”, mostrar-se-ão em seu significado mais verdadeiro aprofundo.

no final anote tudo em seu diário magicko

Amor é a Lei, Amor sob Vontade.

a confraternidade da Rosacruz por ela mesma.

•06/12/2017 • Deixe um comentário

Confraternidade da Rosa+Cruz é uma ordem fraternal Rosacruciana e uma escola de misticismo. Nosso objetivo é oferecer um sistema de estudos para as pessoas que sentiram um anseio de dentro de si para avançar conscientemente ao longo do caminho da evolução espiritual. É também necessário compreender que somos mais do que uma escola de misticismo disseminando ensinamentos. Somos uma Ordem iniciática na tradição Rosa-Cruz. Aqueles com mente “tradicional” podem nos olhar como uma cultura tradicional Rosa-Cruz vivendo numa sociedade contemporânea. Ao todo, somos uma organização mística, cultural e educacional dedicada ao avanço espiritual da humanidade.

O que é que vocês ensinam?

A CR+C oferece um programa de estudo sistemático para auxiliar e guiar os estudantes no caminho deles para a verdade espiritual e para a iluminação pessoal.

A partir da perspectiva de nossa tradição, auxiliamos os estudantes a desenvolver uma filosofia de vida de forma que eles se tornem bem sucedidos tanto na busca espiritual, quanto sendo um membro construtivo da sociedade. Ensinamos uma verdade bem reconhecida de que o maior aprendizado vem do Serviço. Através do ensino das leis R+C de integridade moral e de responsabilidade, objetivamos ajudar não só o avanço espiritual do indivíduo, como da humanidade em geral.

A partir da perspectiva do caminho espiritual do estudante, a CR+C ensina uma abordagem mística. É reconhecido que há basicamente duas abordagens para o avanço espiritual — o místico e o oculto. A abordagem oculta utiliza a vontade humana e o intelecto para avançar ao longo do caminho espiritual; a abordagem mística utiliza nossa mente sutil para experienciar diretamente a Fonte de todo o Ser. É esta experiência direta de Deus, da Unidade, ou do Cósmico que os místicos buscam. Em nossa abordagem, auxiliamos o estudante no despertamento para a mente sutil — a mente da alma e do espírito — e a adentrar no mundo do misticismo.

A partir da perspectiva da ontologia, ensinamos o panteísmo místico. Isto significa que a Essência que a tudo permeia infunde todas as coisas, e que todas as coisas são uma parte integral da Essência Única. Ser uma parte da Unidade significa que podemos atingir o conhecimento direto dessa Essência. Este conceito é fundamental para o misticismo.

Reconhecemos o fato de que todo aprendizado deve necessáriamente vir de dentro de cada estudante individual. Portando, devemos dizer que preferimos auxiliar o estudante a aprender por si mesmo. Para esse fim, ajudamos os estudantes a se tornarem pensadores e filósofos independentes que moldam suas próprias crenças.

Finalmente, certamente dividimos algo em comum com todos os místicos, filosófos e cientistas do passado e do presente — a interminável busca do “conhecer o que existe para ser conhecido”.

É uma doutrina que afirma que o conhecimento da Unidade onipotente pode ser adquirido através de experiência direta. À luz dessa afirmação, uma experiência mística é o conhecimento individual da Essência, Fonte, ou Deus. É necessário mencionar que a abordagem mística não requer que se possua habilidades psíquicas ou uma compreensão intelectual desenvolvida.

O que é significante sobre uma experiência mística, é que ela é noética. Quando temos uma experiência mística, simplesmente sabemos, não achamos que sabemos, mas simplesmente sabemos. A maioria das vezes, não podemos descrever ou racionalizar claramente essa experiência porque ela transcende nossa realidade e as limitações físicas da linguagem. Entretanto, em nossos corações, sabemos o que percebemos e não há dúvida sobre isso. Em outras palavras, a experiência nos deixa com conhecimento e certeza. O misticismo é a arte de tal conhecimento. É um processo de iluminação.

O que é bastante atrativo a respeito do misticismo é a sua simplicidade. O potencial para o conhecimento existe em todo ser humano e a experiência da iluminação está presente em todo lugar.

Como vocês disseminam seus ensinamentos?

Os ensinamentos da CR+C são disseminados na forma daquilo que chamamos de “monografias”. Monografias são livretos de instrução de apenas algumas páginas. Elas são enviadas trimestalmente, e espera-se que você estude uma monografia por semana na privacidade de sua casa — assim, você recebe 12 monografias por trimestre. É um sistema incremental de estudo pelo qual você progride pelos Graus R+C. Mantenha em mente que os estudos Rosa-Cruzes requerem mais do que uma mera compreensão intelectual dos materiais escritos, eles são um processo de despertamento para os aspectos sutis de nosso ser.

Qual é o propósito do Movimento Rosacruz?

Tradicionalmente, o Movimento Rosa-Cruz tem apoiado a liberdade e a responsabilidade pessoal. A Liberdade de escolher e investigar a Verdade sem medo ou opressão de um corpo governante, com ênfase na responsabilidade pessoal para agir apropriadamente. Eis porque os Rosa-Cruzes têm sempre lutado contra a opressão e a intolerância religiosa, social ou intelectual. Historicamente, o movimento trabalhou para o estabelecimento e a perpetuação de uma condição na qual todas as pessoas possam livremente seguir seus próprios caminhos para a iluminação.

Como vocês definem o Rosacrucianismo? É uma religião?

Não. O Rosacrucianismo transcende dogmas religiosos e busca expressar os aspectos místicos de todas as religiões. Encorajamos todas as pessoas de todas as fés a seguir suas crenças de acordo com suas próprias consciências.

Definir o Rosacrucianismo em terminologia objetiva é uma tarefa bastante desafiadora. A causa disso assenta-se na própria natureza do Rosacrucianismo, que foi planejado, desde seu início, para ser desafiador e evasivo. Em seu próprio âmago, o Rosacrucianismo é um Movimento que às vezes se solidifica em uma Ordem. O Movimento é a respeito das liberdades humanas fundamentais, onde a liberdade de ir ao encalço da verdade e da Luz fica no topo da lista. É também a respeito de todo um processo de treinamento e “elevação” do indivíduo nos sistemas e técnicas Rosa-Cruzes, de forma que ele possa se tornar proficiente na aplicação do conhecimento. Tal treinamento é baseado na liberdade dos estudantes para seguir os ditames de suas consciências, que permite que a aplicação de seus conhecimentos se ajuste às suas próprias personalidades e objetivos.

Como o Imperator anterior Ralph Lewis uma vez disse, “O Rosacrucianismo não é um assunto particular, mas, mais apropriadamente, o avanço do espírito e a aplicação do conhecimento.” Um outro aspecto deste assunto pode ser encontrado no artigo “Rosacrucianismo” publicado neste website.

A CR+C ensina misticismo Cristão?

Sendo uma ordem mística, a CR+C ensina uma abordagem mística para a busca espiritual do estudante. É um processo de despertamento para aquele ou aquela que já somos, para nossa essência espiritual. Este processo de misticismo é universal e está além, ou é independente de qualquer religião. Se existe ou existiu qualquer relação entre os dois, esta relação tem sido a do misticismo influenciando o pensamento religioso.

A CR+C ensina misticismo Cristão?

Talvez exista alguma confusão a este respeito que advém do nome do fundador do Rosacrucianismo. O Pai CRC (Cristão da Rosa-Cruz), por nascimento e formação, era Cristão. Após sua viagem para o Oriente e após formar a primeira célula Rosa-Cruz, ele escolheu apresentar alguns dos conceitos Rosa-Cruzes no contexto da religião dominante de sua época, o Cristianismo. Mais tarde, seus sucessores mantiveram o nome de CRC em respeito ao seu fundador e à Tradição R+C. Apenas esses fatores poderiam ser responsáveis por uma associação imprópria, tipicamente efetuada por um leitor casual, do “misticismo Cristão” com o Rosacrucianismo.

O que há sobre os Rosacruzes que ainda atrai a atenção pública?

Poderia haver algumas razões para essa atração. Um bom lugar para começar é olhar para o renascimento do Movimento Rosa-Cruz na Europa do século XVII. O que é significativo sobre isso é a época da publicação dos manifestos Rosa-Cruzes, a qual, juntamente com o clima político e religioso da Europa medieval, fornece algumas pistas para a resposta. Por muitos séculos a Europa esteve nas garras de uma opressão sem precendentes da liberdade de pensamento, de ciência, de religião, e da busca individual da verdade. Estima-se que muitos milhões de pessoas — homens, mulheres e crianças — foram mortos pelas cruzadas organizadas contra aqueles que tinham um ponto de vista diferente (“hereges”), ou queimados amarrados a estacas pela Inquisição. Esta foi a Idade das Trevas da Europa e da civilização humana. A Europa precisava de uma mudança, de uma restauração das liberdades na sociedade e de uma instituição tradicional para guiar a humanidade em direção à verdade espiritual e à iluminação pessoal. Foi quando os Rosa-Cruzes surgiram em cena. Os manifestos Rosa-Cruzes foram um desafio aberto para a opressão religiosa da Europa, e seu objetivo fundamental foi o de restaurar as liberdades. Adicionalmente, os manifestos ofereceram um processo e uma orientação específicos para uma reforma educacional, moral e científica da sociedade.

Para sua própria sobrevivência, a Ordem teve que operar em total segredo. Este simples fato gerou uma multiplicidade de especulações sobre a Ordem, e tornou-a vulnerável às falsas informações difundidas pelos inimigos da liberdade. Hoje, ainda existem em circulação algumas daquelas estórias que têm mais a ver com fantasia do que com a realidade dos Rosa-Cruzes. Essa realidade é, e sempre foi, o estabelecimento e a perpetuação de uma condição onde todos tenham uma oportunidade de, livremente, ir ao encalço da Verdade em conformidade com sua própria consciência. Em essência, e provavelmente em um nível subconciente, isto é algo que continua atraindo a atenção pública.

Qual é a linhagem da CR+C?

Nossa linhagem R+C remonta ao Dr. H. Spencer Lewis, que recebeu esta linhagem na Europa. Existem outras linhagens R+C, originadas no cisma Rosa-Cruz do século XVII, que estão sendo perpetuadas por diferentes organizações Rosa-Cruzes.

Os seus ensinamentos incluem os ensinamentos R+C originais de H. Spencer Lewis? Se incluírem, são eles diferentes das versões posteriores desses ensinamentos editadas pela AMORC?

A CR+C oferece os originais. É verdade que os ensinamentos originais de H. Spencer Lewis (referido daqui em diante como HSL) diferem daqueles editados pela AMORC nos anos posteriores. Para ajudar a chegar a uma compreensão adequada das diferenças, gostaríamos de oferecer a estória desses ensinamentos, relatada pelo Imperator Gary L. Stewart para um dos indagadores, que foi adaptada para se ajustar ao formato destas páginas.

HSL começou a escrever as monografias em 1915 e escreveu à razão de aproximadamente uma por semana, entretanto em 1916, 1917 e 1918 seus escritos foram muito irregulares. Ele continuou escrevendo até a sua transição em 1939, até cerca da metade do 12° Grau. Assim, quando utilizamos o termo monografia “original”, o Grau a que estamos nos referindo é também relevante. Uma monografia original do 12° Grau poderia ser de 1938 ao passo que uma monografia original do Primeiro Grau teria sido de 1918. Na década de 1930 quando as monografias começaram a ser submetidas a revisões, isso naturalmente somente se aplicaria às monografias escritas anteriormente à data da revisão. (Entretanto, nas monografias da CR+C, Gary L. Stewart em seus adendos claramente indica o que aconteceu com uma monografia em particular.)

As revisões na década de 1930 significavam principalmente que parágrafos adicionais eram anexados e muito raramente algo era suprimido. Os conceitos não eram alterados, necessariamente, mas em muitos casos, eles eram confundidos e, conseqüentemente, instigaram alterações posteriores. Não foi realmente até a década de 1940, mas principalmente nas décadas de 1970, 1980, e agora na década de 1990, que as maiores alterações conceituais começaram a tomar lugar.

Antes de 1924, não havia afiliação de sanctum domiciliar e os membros tinham que ir a uma Loja para receber suas instruções oralmente. Em 1924, a Ordem começou a centralizar e começou a afiliação de sanctum domiciliar onde os membros recebiam as monografias pelo correio. Por volta dessa época, as monografias foram editadas para refletir a nova estrutura. Coisas como “e agora o Mestre deve ler este parágrafo novamente…” foram alteradas para “e agora você deve reler o parágrafo anterior”. Este tipo de edição foi feito por outros e não por HSL, pois ele estava comprometido em escrever novas monografias. Por um período de tempo, os editores começaram a alterar e a confundir alguns dos assuntos doutrinários tentando “clarificá-los”, para ajudar a explicar tópicos “difíceis”, mas na realidade eles começaram a confundir e a alterar as coisas. Foi principalmente nas décadas de 1970, 1980 e então na década de 1990 que as maiores alterações conceituais tomaram lugar.

Como um exemplo de algumas dessas alterações, na década de 1930 a AMORC começou a adotar a palavra “psíquico” para substituir “Espírito” (algumas vezes a palavra ‘astral’ substitui ‘psíquico’). Ao assim fazer, eles como que perderam a totalidade e o escopo do que o Espírito humano é (ou, neste caso, o corpo psíquico).

Olhando para as alterações conceituais, foi na década de 1940 (após a morte de HSL) que a AMORC começou a enfatizar uma abordagem mais científica para o Rosacrucianismo — um tipo de exegese do estilo do século XVII do Rosacrucianismo inglês defendido pelo método indutivo de Sir Francis Bacon, que estava em contraste com o Rosacrucianismo holandês e francês que enfatizavam o misticismo puro, e com o Rosacrucianismo alemão que tendia mais para o trabalho alquímico. Na década de 1960, a AMORC começou adotar uma interpretação mais psicológica Junguiana para o misticismo, que, em minha opinião, tem pouco a ver com o pensamento Rosa-Cruz tradicional e clássico. Depois de 1990, aquele estilo foi reinterpretado pela AMORC atual. A AMORC fia-se no dualismo intelectual como sendo a fundação para sua abordagem epistemológica e ontológica. A CR+C, por outro lado, perpetua a tradição Rosa-Cruz anterior ao século XVII de misticismo puro que foi mantida no século XVII pelos Rosa-Cruzes franceses e holandeses. Esta foi a linhagem que por fim iniciou H.Spencer Lewis, e esta é a abordagem que ele primeiramente deu aos ensinamentos da AMORC, de 1918 até sua morte em 1939. Esta é também a abordagem seguida pela CR+C.

Doutrinariamente, somos o que pode ser filosoficamente classificado como místicos panteístas (como oposto a dualistas racionais), que operam no mundo objetivo seguindo uma manifestação trina epitomada pela Lei do Triângulo. Resumindo, acreditamos na natureza trina do ser humano como sendo composto de corpo, espírito e alma com a mente intelectual sendo parte do corpo e a mente intuitiva sendo um aspecto da combinação espírito/alma. A AMORC, por outro lado, vê as coisas como dualistas — corpo e alma. Essa seria provavelmente a principal diferença entre a CR+C e a AMORC atual no que concerne à doutrina, mas há um número interminável de outras e menos importantes diferenças também — como foi no caso no cisma da interpretação Rosa-Cruz do século XVII. A CR+C segue a linhagem expressada pelo pai CRC nos séculos XIII e XIV.

Em minha opinião (do webmaster), os ensinamentos da CR+C, que incluem os escritos originais de HSL e os adendos de Gary L. Stewart, são uma jóia entre os ensinamentos R+C de hoje. Em parte, isto é assim por causa da linha bem clara de misticismo mantida unida pelos adendos de Gary L. Stewart.

Qual é a posição oficial da CR+C sobre assuntos de religião e de afiliação política?

Não existe tal coisa como uma posição oficial da CR+C sobre um dado assunto. Nós não dizemos aos estudantes o que pensar, mais exatamente, ensinamos a eles como pensar. Nosso propósito é ajudar os estudantes a se tornarem pensadores e filósofos independentes que moldam suas próprias concepções e crenças.

Por que existem muitas Ordens Rosacruzes, e como posso saber qual delas é a verdadeira?

Para responder esta questão, gostaria de parafrasear a resposta de Gary L. Stewart a uma pergunta similar.

A “Ordem” Rosa-Cruz verdadeira é a que está no coração da pessoa, significando que um Rosa-Cruz verdadeiro pode existir em qualquer Ordem. A organização é meramente um veículo no qual a essência da R+C se manifesta. Em outras palavras, uma organização, em virtude do propósito e dos motivos de seus membros pode penetrar na essência R+C e ser verdadeira. Justamente por isso, uma organização pode se perder se seus membros esquecerem o que é importante. Com isto em mente, vamos examinar como uma organização Rosa-Cruz vem a existir.

O Rosacrucianismo é um movimento tradicional e iniciático que às vezes se solidifica em uma ordem ou organização por um periodo de tempo. Isto significa que um indivíduo ou um pequeno grupo de indivíduos que tenha sido adequadamente treinado e iniciado no sistema Rosa-Cruz trabalharão juntos para um propósito e objetivo comuns. Eis como efetivamente algumas das Ordens Rosa-Cruzes começaram no início do século XX — como a AMORC, a Fraternidade Rosa-Cruz, a Ordem Cabalística da Rosa-Cruz original, etc.

O que verdadeiramente é indicativo da autencicidade de uma organização Rosa-Cruz (além de sua linhagem), é a atitude expressada por aquela organização e seus feitos. A tradição R+C é muito específica a respeito desses aspectos. Portanto, podemos dizer que o que torna uma Ordem Rosa-Cruz verdadeira são os membros, o que eles têm em seus coracões, e não a administração. As organizações, que podem ser comparadas ao corpo fisico, tendem a envelhecer, corromper-se e por fim morrer. Contudo, devemos lembrar que a tradição e a iniciação que levam ao autodesenvolvimento interior do indivíduo sincero são a Alma e o Espírito do caminho R+C. Isto é o que perpetua o Movimento Rosa-Cruz a despeito do que uma organização faz ou não faz.

Com isto em mente, não deveria ser realmente de todo surpreendente que existam muitos grupos Rosa-Cruzes por toda parte. Alguns são legítimos em virtude da atitude expressada, e isto significa que eles são abertos e tolerantes, encorajam seus membros a buscarem a verdade e a aplicarem de acordo com a interpretação individual, não são opressivos, supressivos, arrogantes, etc. Alguns são falsos porque esses ideais não estão adequadamente representados. Para descobrir qual é qual você precisa ser cauteloso com eles. Um bom conselho seria avaliar o mérito de uma Ordem através de como você a intui e por como seus membros respondem às suas indagações. Uma Ordem genuína tentará responder suas perguntas tão aberta e honestamente quanto possível; eles não tentarão lhe influenciar de uma forma ou de outra, e não se dirigirão a você com condescendência desdenhosa (por exemplo: “não podemos discutir tal e tal assunto com você porque você não estudou nossos Graus superiores, porque você não é um membro, etc.”).

Também, mantenha em mente que há diferentes tipos e linhagens de Rosacrucianismo e, na maioria, a dissensão vem das diferenças na interpretação da ontologia R+C. Mas aquilo que é realmente o sinal de identificação do verdadeiro Rosacrucianismo é a enfase na liberdade e na responsabilidade pessoal. Se você constatar qualquer tipo de supressão desses princípios em qualquer grupo R+C, então saberá que aquele grupo não representa o ideal Rosa-Cruz nem qualquer de suas linhagens tradicionais.

Quais, vocês diriam, são as principais diferenças entre a CR+C e as outras Ordens Rosacruzes?

A CR+C não conduz estudos ou comparações de ordens Rosa-Cruzes existentes. Supomos que cada ordem faz o seu melhor para representar os ideais da tradição R+C. Nós escolhemos focalizar nossos esforços no futuro do movimento Rosa-Cruz e no cumprimento de seus objetivos. À luz da afirmação acima, só podemos reinteirar nosso próprio comprometimento com as Leis da R+C como apresentadas no Fama Fraternitatis, e com os manifestos R+C do século XVII como documentos fundadores. À mesma luz, escolhemos perpetuar os ensinamentos Rosa-Cruzes originais como foram inicialmente apresentados pelo Imperator H. Spencer Lewis (começando em 1915). Resumindo, nossa intenção é executar um Trabalho qualitativo de forma discreta.

Posso ser um membro da CR+C e manter minha associação com uma outra ordem esotérica?

Sim, você pode ser membro da CR+C e de uma outra organização. Entretanto, espera-se que você mantenha o juramento e as obrigações que assumiu para si na outra Ordem, assim como na CR+C. Mantenha em mente que qualquer idéia de limitar as afiliações de um membro é contra os ideais da Tradição Rosa-Cruz e especificamente contra o ideal da livre busca da verdade e da Luz.

Qual é a relação entre a O.M.C.E. e a CR+C?

A O.M.C.E. (Ordo Militiae Cruciferae Evangelicae) e a CR+C são Ordens separadas, embora estreitamente aliadas. Nós nos referimos a elas, juntamente com a Ordem Martinista Britânica, como Confraternidades.

O que aconteceu entre o Imperator Gary L. Stewart e a AMORC?

O que aconteceu em 1990 entre Gary L. Stewart e a AMORC é uma estória um tanto complicada, em si e por si mesmo, sem contar com todo rumor e propaganda que a tem cercado. Colocado de forma simples, Burnam Schaa, como representante de Christian Bernard e dos Grandes Mestres, moveu uma ação judicial civil contra Gary L. Stewart e alguns outros acusados, alegando que ele (eles) desviou (desviaram) dinheiro. Enquanto o caso estava sendo conduzido pelo tribunal, a Diretoria da AMORC exonerou o Imperator Gary L. Stewart. Três anos mais tarde (1993), a AMORC desistiu de sua ação contra Gary L. Stewart e admitiu que ele não era culpado de qualquer delito. Nesse meio tempo, a AMORC dissolveu sua entidade corporativa que tinha existido desde 1927, reincorporou no Canadá como uma nova entidade, formou uma nova corporação na Califórnia, deixou de ser uma Ordem fraternal, e redefiniu o “Imperator” de ser o chefe tradicional de uma Ordem para ser somente o presidente da nova corporação da AMORC. Então, a Diretoria elegeu Christian Bernard como o novo Imperator da AMORC.

Este assunto é um tanto complicado e longo e deveria ser considerado com mais foco. Eu recomendo fortemente que um pesquisador deva obter ambos os lados da estória daqueles diretamente envolvidos e não confiar somente no que eu digo aqui.

O que é importante hoje é lembrar do Trabalho que todos os Rosa-Cruzes foram encarregados de continuar. Na CR+C não estamos tão interessados com o que aconteceu no passado, exceto em como isso afeta nosso Trabalho no presente e no futuro. A forma como vemos isso é que se for para a nossa geração do Rosacrucianismo atingir qualquer coisa, não podemos estar envolvidos em mesquinhez.

Como é que o Imperator Gary L. Stewart representa a linhagem do Dr. H. Spencer Lewis, o fundador da AMORC, quando o atual Imperator da AMORC é Christian Bernard?

A resposta para esta pergunta repousa nas diferenças de definição do Ofício de Imperator pela AMORC de hoje e pela linhagem e movimento R+C que geraram essa organização.

Para fornecer uma resposta mais detalhada a essa pergunta podemos querer começar com algumas reflexões sobre o Movimento Rosa-Cruz e a linhagem R+C da AMORC (trazida por H. Spencer Lewis) e o papel do Imperator.

Podemos olhar para o Rosacrucianismo como um movimento que tem uma “alma” e um “espírito” (a Tradição R+C e a iniciação) e um “corpo” (uma organização Rosa-Cruz) para se expressar. Enquanto os “corpos” vêm e vão, a “alma” e o “espírito” permanecem. Podemos encontrar essa dinâmica evidente na história dos Rosa-Cruzes e no número de organizações físicas que eles tiveram. Para assegurar que, com o passar do tempo, as pessoas não alterarão a Tradição R+C e seus Ensinamentos, um sistema de preservação foi colocado em ação. Na linhagem de H. Spencer Lewis e em várias outras, este sistema foi incorporado no Ofício tradicional do Imperator. O indivíduo que possui o Ofício de Imperator é responsável não só pela preservação da pureza dos ensinamentos R+C e pelo asseguramento de que a organização siga o código R+C, mas pela garantia de uma continuidade da missão R+C no futuro. Ele ou ela deve sempre ser escolhido e preparado para o Ofício pelo Imperator precedente.

Podemos olhar um Imperator como uma pessoa dotada de uma responsabilidade vitalícia.

A linhagem R+C da AMORC foi nela introduzida por H. Spencer Lewis. Ele escolheu e treinou seu filho Ralph, a quem transferiu a função de Imperator quando de sua transição deste mundo em 1939. O Imperator Ralph Lewis então escolheu e preparou Gary L. Stewart, e transferiu a função de Imperator para ele.

Após os eventos da AMORC de 1990, Gary L. Stewart removeu o Ofício de Imperator da AMORC. Deixar a AMORC não era exatamente a idéia do Imperator naquela ocasião, mais exatamente, ele foi forçado a fazê-lo. Resumidamente, ele foi processado por Christian Bernard e pelos Grandes Mestres por desvio de dinheiro. Três anos mais tarde eles desistiram da ação contra Gary L. Stewart e admitiram que ele não era culpado de qualquer delito. Nesse meio tempo, eles alteraram a Constituição da AMORC, cessaram de ser uma Ordem fraternal, dissolveram a entidade corporativa da AMORC, que tinha existido desde 1927, reincorporaram no Canadá como uma nova entidade e formaram uma nova corporação na Califórnia. Mais importante, eles redefeniram o “Imperator” de ser o chefe tradicional de um Movimento Rosa+Cruz para ser somente o presidente da nova corporação da AMORC. Então, a Diretoria elegeu Christian Bernard como o novo Imperator da AMORC.

A questão aqui é que as regras Rosa+Cruzes tradicionais de transferir a função de Imperator e sua linhagem, ou provar um delito do Imperator, nunca foram aplicadas neste caso.

Na verdade, não importa realmente se a AMORC chama Christian Bernard ou qualquer outra pessoa de Imperator. É a escolha deles. Entretanto, é preciso compreender que, seja qual for a linhagem que Christian Bernard tenha, não é a de H. Spencer Lewis.

O que faz de alguém um Rosacruz? É em função de sua associação com uma Ordem em particular?

Os Rosa-Cruzes são determinados pelo que eles são em seus corações e não pelas organizações à qual pertençam.

Naturalmente, somente faz sentido que unir-se a uma Ordem R+C genuína e seguir seu sistema de estudo possa ajudar aqueles que querem se tornar Rosa-Cruzes.

O conflito Rosacruz do seculo 20;Spencer Lewis, Clymer, e OTO por Dr. David Hill

•28/11/2017 • Deixe um comentário

Ordem iniciatica adolescente.

•27/11/2017 • Deixe um comentário

investigação de uma monografia rosacruz

•27/11/2017 • Deixe um comentário

 

Here’s a torrent file with 170 monographs from degree 12:
Aqui acima um arquivo torrent com acesso as 170 monografias do grau 12
 
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