O Anjo Micael, conhecido como Miguel ou Mirrael.

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Michael(se lê em Hebraico Mirrael) (pronúncia hebraica: [mixaˈʔel]; hebraico: מִיכָאֵל, romanizado: Mîkhā’ēl, lit. ‘Quem é como Deus?’; Grego: Μιχαήλ, romanizado: Mikhaḗl; latim: Michahel; copta: ⲙⲓⲭⲁⲏⲗ; árabe: ميخائيل ، مِيكَالَ ، ميكائيل, romanizado: Mīkā’īl, Mīkāl ou Mīkhā’īl) é um arcanjo no judaísmo, no cristianismo e no islamismo. Nos sistemas de fé católico romano, ortodoxo oriental, anglicano e luterano, ele é chamado de São Miguel Arcanjo e São Miguel. Nas religiões ortodoxas orientais e ortodoxas orientais, ele é chamado São Miguel, o Taxiarca. Em outras igrejas protestantes, ele é simplesmente chamado Arcanjo Miguel.

Michael é mencionado três vezes no livro de Daniel. A idéia de que Michael era o advogado dos judeus se tornou tão predominante que, apesar da proibição rabínica de apelar aos anjos como intermediários entre Deus e seu povo, Michael passou a ocupar um certo lugar na liturgia judaica.

Michael é mencionado três vezes na Bíblia Hebraica (o Antigo Testamento), todas no Livro de Daniel. O profeta Daniel teve uma visão depois de ter passado por um período de jejum. Daniel 10: 13-21 descreve a visão de Daniel de um anjo que identifica Michael como o protetor de Israel. Em Daniel 12: 1, Daniel é informado de que Michael surgirá durante o “tempo do fim”.

Segundo a tradição judaica rabínica, Michael agia como advogado de Israel, e às vezes tinha que lutar com os príncipes de outras nações (cf. 10:13) e, em particular, com o anjo Samael, o acusador de Israel. A inimizade de Michael com Samael data da época em que este último foi jogado do céu. Samael segurou as asas de Michael, a quem ele queria derrubar com ele em sua queda; mas Michael foi salvo por Deus. Michael disse: “Que o Senhor te repreenda” a Satanás por tentar reivindicar o corpo de Moisés.

A idéia de que Michael era o defensor dos judeus se tornou tão predominante que, apesar da proibição rabínica de apelar aos anjos como intermediários entre Deus e seu povo, Michael passou a ocupar um certo lugar na liturgia judaica: “Quando um homem está em necessidade ele precisa orar diretamente a Deus, nem a Michael nem a Gabriel. ” Havia duas orações escritas suplicando que ele fosse o príncipe da misericórdia para interceder em favor de Israel: uma composta por Eliezer ha-Kalir e a outra por Judah ben Samuel he-Hasid. Mas o apelo a Michael parece ter sido mais comum nos tempos antigos. Assim, diz-se que Jeremias dirigiu uma oração a ele.

Os rabinos declaram que Michael assumiu seu papel de defensor na época dos patriarcas bíblicos. Assim, de acordo com o rabino Eliezer ben Jacob, foi Michael quem resgatou Abraão da fornalha na qual ele havia sido jogado por Nimrod (Midrash Genesis Rabbah xliv. 16). Foi Michael, o “que havia escapado” (Gênesis 14:13), que disse a Abraão que Ló havia sido levado em cativeiro (Midrash Pirke R. El.), E quem protegeu Sara de ser contaminada por Abimelech. Ele anunciou a Sara que ela daria à luz um filho e ele resgatou Ló com a destruição de Sodoma.

Dizem que Michael impediu que Isaac fosse sacrificado por seu pai, substituindo um carneiro em seu lugar, e salvou Jacob, ainda no ventre de sua mãe, de ser morto por Samael. Mais tarde, Michael impediu Labão de prejudicar Jacó (Pirke De-Rabbi Eliezer, xxxvi). Foi Michael quem lutou com Jacob e quem depois o abençoou.

O midrash Exodus Rabbah sustenta que Michael exerceu sua função de advogado de Israel na época do Êxodo também quando Satanás (como adversário) acusou os israelitas de idolatria e declarou que eles estavam conseqüentemente merecendo a morte por afogamento no Mar Vermelho. Dizem que Michael também destruiu o exército de Senaqueribe.

Há uma lenda que parece ser de origem judaica e adotada pelos coptas, segundo a qual Michael foi primeiro enviado por Deus para trazer Nabucodonosor (c. 600 aC) contra Jerusalém, e que Michael foi posteriormente muito ativo em libertando sua nação do cativeiro babilônico. De acordo com o midrash Genesis Rabbah, Michael salvou Hananiah e seus companheiros da furia da fornalha. Michael era ativo na época de Ester: “Quanto mais Hamã acusava Israel na terra, mais Michael defendia Israel no céu”. Foi Michael quem lembrou Assuero que ele era o devedor de Mordecai; e há uma lenda que Michael apareceu ao sumo sacerdote Hircanus, prometendo assistência.

Segundo as lendas dos judeus, o arcanjo Miguel era o chefe de um bando de anjos que questionou a decisão de Deus de criar o homem na terra. Todo o bando de anjos, com exceção de Michael, foi consumido pelo fogo.

Já na Bíblia Cristã…

O Livro do Apocalipse (12: 7-9) descreve uma guerra no céu em que Michael, sendo mais forte, derrota Satanás. Após o conflito, Satanás é jogado à terra junto com os anjos caídos, onde ele (“a antiga serpente chamada diabo”) ainda tenta “desviar o mundo inteiro”.

No Novo Testamento, Michael lidera os exércitos de Deus contra as forças de Satanás no Livro do Apocalipse, onde durante a guerra no céu ele derrota Satanás. Na Epístola de Judas, Michael é especificamente referido como “o arcanjo Miguel”. Os santuários católicos de Michael apareceram no século IV, quando ele foi visto pela primeira vez como um anjo que cura e, depois, ao longo do tempo, como protetor e líder do exército de Deus contra as forças do mal.

Na Epístola de Judas 1: 9, Michael é chamado de “arcanjo” quando ele novamente confronta Satanás.

Uma referência a um “arcanjo” também aparece na Primeira Epístola aos Tessalonicenses 4:16. Este arcanjo que anuncia a segunda vinda de Cristo não é nomeado, mas é frequentemente associado a Michael (entre outros).

Michael era venerado como curandeiro na Frígia Católica (atual Turquia).

O santuário católico mais antigo e famoso de Michael no antigo Oriente Próximo também foi associado a águas curativas. Foi o Michaelion construído no início do século IV pelo imperador Constantino em Chalcedon, no local de um templo anterior chamado Sosthenion.

Epifânio de Salamina (c. 310-320 – 403) se referiu em seu hexaemeron copta-árabe a Michael como um substituto de Satanás. Assim, depois que Satanás caiu, Michael foi designado para a função que Satanás ocupava quando ele ainda era um dos anjos nobres.

Uma pintura do Arcanjo matando uma serpente se tornou uma grande obra de arte no Michaelion depois que Constantino derrotou Licínio perto de lá em 324, levando à iconografia padrão do Arcanjo Miguel como um santo guerreiro matando um dragão. O Michaelion era uma igreja magnífica e, com o tempo, tornou-se um modelo para centenas de outras igrejas no cristianismo oriental que espalharam devoções ao Arcanjo.

No século IV, a homilia de São Basílio, o Grande (De Angelis) colocou São Miguel sobre todos os anjos. Ele foi chamado de “Arcanjo” porque anuncia outros anjos, sendo o título Αρχαγγέλος (archangelos) dele em Judas 1: 9. No século VI, a visão de Michael como curador continuou em Roma; onde, após uma praga, o doente dormia à noite na igreja de Castel Sant’Angelo (dedicado a ele por salvar Roma), aguardando sua manifestação.

No século VI, o crescimento das devoções a Michael na Igreja Ocidental foi manifestado pelas festas dedicadas a ele, como registrado no Sacramentário Leonino. O Sacramentário Gelasiano do século VII incluiu a festa “S. Michaelis Archangeli”, assim como o Sacramentário Gregoriano do século VIII. Alguns desses documentos se referem a uma Basílica Archangeli, que não existe mais, via Salaria, em Roma.

A angelologia de Pseudo-Dionísio, que foi amplamente lida a partir do século VI, deu a Michael uma posição na hierarquia celestial. Mais tarde, no século 13, outros como Bonaventure acreditavam que ele era o príncipe dos serafins, a primeira das nove ordens angélicas. De acordo com Tomás de Aquino (Summa Ia. 113.3), ele é o príncipe do último e mais baixo coral, os Anjos.

Os católicos costumam se referir a Michael como “Santo Miguel, o Arcanjo” ou “São Miguel”, um título que não indica canonização. Ele é geralmente referido nas ladainhas cristãs como “São Miguel”, como na Ladainha dos Santos. Na versão abreviada desta litania usada na Vigília Pascal, somente ele é mencionado pelo nome dos anjos e arcanjos, omitindo São Gabriel e São Rafael.

Nos ensinamentos católicos romanos, São Miguel tem quatro papéis ou cargos principais. Seu primeiro papel é o líder do Exército de Deus e o líder das forças do céu em seu triunfo sobre os poderes do inferno. Ele é visto como o modelo angélico das virtudes do guerreiro espiritual, com o conflito contra o mal às vezes visto como a batalha interior.

O segundo e terceiro papéis de Michael nos ensinamentos católicos tratam da morte. Em seu segundo papel, Michael é o anjo da morte, levando as almas de todos os falecidos para o céu. Nesse papel, Michael desce na hora da morte e dá a cada alma a chance de se redimir antes de passar; consternando assim o diabo e seus servos. As orações católicas geralmente se referem a esse papel de Michael. Em seu terceiro papel, ele pesa almas em sua balança perfeitamente equilibrada. Por esse motivo, Michael é frequentemente retratado segurando balanças.

Em seu quarto papel, São Miguel, o patrono especial do Povo Escolhido no Antigo Testamento, também é o guardião da Igreja; portanto, não era incomum que o anjo fosse reverenciado pelas ordens militares dos cavaleiros durante a Idade Média. Assim, a nomenclatura de aldeias ao redor do Golfo da Biscaia reflete essa história. Esse papel também se estende a ser o santo padroeiro de várias cidades e países.

O catolicismo romano inclui tradições como a Oração a São Miguel, que pede especificamente que os fiéis sejam “defendidos” pelo santo. O Terço de São Miguel consiste em nove saudações, uma para cada coro de anjos.

São Miguel Arcanjo, defenda-nos na batalha. Seja nossa defesa contra as maldades e ciladas do diabo. Que Deus o repreenda, oramos humildemente e, ó príncipe das hostes celestiais, pelo poder de Deus, jogamos no inferno Satanás e todos os espíritos malignos que rondam o mundo em busca da ruína das almas. Amém.

Os Cristãos ortodoxos orientais concedem a Michael o título “Archistrategos”, ou “Comandante Supremo das Hostes Celestiais”. Os ortodoxos orientais oram aos anjos da guarda e, sobretudo, a Michael e Gabriel.

Os ortodoxos orientais sempre tiveram fortes devoções aos anjos, e a tendência continua até hoje com o termo “poderes sem corpo” aplicado a eles. Várias festas dedicadas ao Arcanjo Miguel são celebradas pelos ortodoxos orientais durante todo o ano.

O Arcanjo Miguel é mencionado em vários hinos e orações ortodoxos orientais, e seus ícones são amplamente utilizados nas igrejas ortodoxas orientais. Em muitos ícones ortodoxos orientais, Cristo é acompanhado por vários anjos, sendo Michael uma figura predominante entre eles.

Na Rússia, muitos mosteiros, catedrais e igrejas  são dedicados ao comandante-chefe Michael, e a maioria das cidades russas possui uma igreja ou capela dedicada ao arcanjo Michael.

O lugar de Michael na Igreja Ortodoxa Copta de Alexandria é como um intercessor santo, onde ele é visto como aquele: quem apresenta a Deus as orações dos justos, que acompanha as almas dos mortos no céu, que derrota o diabo. Ele é comemorado liturgicamente no dia 12 de cada mês copta. Em Alexandria, uma igreja foi dedicada a ele no início do século IV no dia 12 do mês de Paoni e no dia 12 do mês de Hathor é a celebração da nomeação de Michael no céu, onde Michael se tornou o chefe dos anjos.

Algumas denominações protestantes reconhecem Michael como um arcanjo. No protestantismo, a tradição anglicana e metodista reconhece quatro anjos como arcanjos: Miguel, o Arcanjo, Rafael, o Arcanjo, Gabriel, o Arcanjo, e Uriel, o Arcanjo. O evangelista Billy Graham escreveu que na Sagrada Escritura, há apenas um indivíduo explicitamente descrito como um arcanjo – Michael – em Judas 1: 9.

No século 19, Charles Haddon Spurgeon afirmou que Jesus é “o verdadeiro Michael” e “o único Arcanjo”, e que ele é Deus, o Filho, e co-igual ao Pai.

No anglicanismo, o controverso bispo Robert Clayton (morto em 1758) propôs que Michael era o Logos e Gabriel o Espírito Santo. A controvérsia sobre as opiniões de Clayton levou o governo a ordenar sua acusação, mas ele morreu antes de seu exame agendado.

Michael continua a ser reconhecido entre os protestantes pelas principais igrejas dedicadas a ele, por exemplo, Igreja de São Miguel, Hamburgo e Igreja de São Miguel, Hildesheim, cada uma das quais é da Igreja Luterana e apareceu na série Bundesländer de moedas comemorativas de € 2 para 2008 e 2014, respectivamente.

No tempo de Bach, a festa anual de Michael e Todos os Anjos, em 29 de setembro, era regularmente comemorada com um culto festivo, para o qual Bach compunha várias cantatas, por exemplo, o coral Herr Gott, o coral Herr Gott, BWV 130 em 1724, Es erhub sich ein Streit, BWV 19, em 1726, e Man singet mit Freuden vom Sieg, BWV 149, em 1728 ou 1729.

Os adventistas do sétimo dia acreditam que “Michael” é apenas um dos muitos títulos aplicados ao Filho de Deus, a segunda pessoa da Deidade. Segundo os adventistas, essa visão não entra em conflito com a crença em sua plena divindade e eterna preexistência, nem em nada menospreza sua pessoa e obra. Segundo a teologia adventista, Michael era considerado o “Verbo eterno”, e não um ser criado ou anjo criado, e aquele por quem todas as coisas foram criadas. A Palavra nasceu então encarnada como Jesus.

Os adventistas do sétimo dia acreditam que o nome “Michael” significa “Aquele que é como Deus” e que, como “Arcanjo” ou “chefe ou chefe dos anjos”, ele liderou os anjos e, portanto, a declaração em Apocalipse 12: 7-9 identifica Jesus como Michael.

Na visão adventista do sétimo dia, a declaração em algumas traduções de 1 Tessalonicenses 4: 13-18 e João 5: 25-29 confirma que Jesus e Miguel são os mesmos.

As Testemunhas de Jeová acreditam que Michael é outro nome para Jesus no céu, em sua existência pré-humana e pós-ressurreição. Eles dizem que o artigo definido em Judas 9 – referindo-se a “Miguel Arcanjo” – identifica Michael como o único arcanjo. Eles consideram que Michael é sinônimo de Cristo, descrito em 1 Tessalonicenses 4:16 como descendente “com um grito de comando, com a voz de um arcanjo e com o som da trombeta”.

Eles acreditam que os papéis de destaque atribuídos a Michael em Daniel 12: 1 e Apocalipse 12: 7, 19:14, 16 são idênticos aos papéis de Jesus, sendo aquele escolhido para liderar o povo de Deus e como o único que “se levanta” , identificando os dois como o mesmo ser espiritual. Por identificarem Miguel com Jesus, ele é, portanto, considerado o primeiro e maior de todos os filhos celestiais de Deus, o principal mensageiro de Deus, que lidera na reivindicação da soberania de Deus, santificando seu nome, combatendo as forças iníquas de Satanás e protegendo o povo da aliança de Deus. terra. As Testemunhas de Jeová também identificam Michael com o “Anjo do Senhor”, que liderou e protegeu os israelitas no deserto.

Os santos dos últimos dias (também conhecidos informalmente como mórmons) acreditam que Michael é Adão, o Ancião dos Dias (Dan. 7), um príncipe e o patriarca da família humana. Além disso, eles sustentam que Miguel ajudou Jeová (a forma celestial de Jesus) na criação do mundo sob a direção de Deus Pai e expulsou Satanás do céu.

No calendário romano geral, no calendário anglicano dos santos e no calendário luterano dos santos, a festa do arcanjo é comemorada no dia Michaelmas, em 29 de setembro. O dia também é considerado a festa dos santos Miguel, Gabriel e Rafael, no calendário romano geral e na festa de São Miguel e todos os anjos, de acordo com a Igreja da Inglaterra.

Na Igreja Ortodoxa Oriental, o principal dia de festa de São Miguel é 8 de novembro (aqueles que usam o calendário juliano o celebram no que no calendário gregoriano é agora 21 de novembro), honrando-o junto com o resto dos “poderes do céu sem corpo” ( ou seja, anjos) como seu comandante supremo, e o milagre de Chonae é comemorado em 6 de setembro.

No calendário da diocese de Truro, na Igreja da Inglaterra, é 8 de maio a festa de São Miguel, protetor da Cornualha. O arcanjo Miguel é um dos três santos padroeiros da Cornualha.

Na Igreja Ortodoxa Copta, o principal dia de festa em 12 Hathor e 12 Paoni, e ele é comemorado liturgicamente no dia 12 de cada mês copta.

Em meados do final do século XV, a França era uma das únicas quatro cortes da cristandade ocidental sem uma ordem de cavalaria. Mais tarde, no século 15, Jean Molinet glorificou a façanha primordial dos braços do arcanjo como “a primeira ação de cavalaria e coragem cavalheiresca que já foi alcançada”. Assim, Michael foi o patrono natural da primeira ordem cavalheiresca da França, a Ordem de São Miguel de 1469. No sistema de honra britânico, uma ordem cavalheiresca fundada em 1818 também é nomeada para esses dois santos, a Ordem de São Miguel e São Jorge . A Ordem de Michael, o Bravo, é a mais alta decoração militar da Romênia.

No final do cristianismo medieval, Michael, juntamente com São Jorge, tornou-se o santo padroeiro da cavalaria e agora também é considerado o santo padroeiro dos policiais, paramédicos e militares.

Desde a vitoriosa Batalha de Lechfeld contra os húngaros em 955, Michael foi o santo padroeiro do Sacro Império Romano e ainda é o santo padroeiro da Alemanha moderna e de outras regiões de língua alemã anteriormente cobertas pelo reino.

Antes de 1878, o Escapulário de São Miguel Arcanjo podia ser usado como parte de uma Arquconfraternidade Católica Romana. Atualmente, a inscrição é autorizada, pois esse santo escapulário permanece como um dos 18 aprovados pela Igreja.

Além de ser um patrono dos guerreiros, os doentes e os sofredores também consideram o Arcanjo Miguel seu santo padroeiro. Baseado na lenda de sua aparição do século 8 em Mont-Saint-Michel, na França, o Arcanjo é o patrono dos marinheiros neste famoso santuário. Após a evangelização da Alemanha, onde as montanhas eram frequentemente dedicadas aos deuses pagãos, os cristãos colocaram muitas montanhas sob o patrocínio do Arcanjo, e numerosas capelas nas montanhas de São Miguel apareceram por toda a Alemanha.

Da mesma forma, o Santuário de São Miguel (San Migel Aralarkoa), o edifício cristão mais antigo de Navarra (Espanha), fica no topo de uma colina na Cordilheira Aralar e abriga restos carolíngios. St. Michel é uma antiga devoção de Navarra e Guipúscoa oriental, reverenciada pelos bascos, envolta em lendas e mantida como uma defensora do paganismo e da heresia. Ele veio a simbolizar a defesa do catolicismo, bem como a tradição e os valores bascos durante o início do século XX.

Ele é o santo padroeiro de Bruxelas desde a Idade Média. A cidade de Arkhangelsk, na Rússia, recebeu o nome de Arcanjo. A Ucrânia e sua capital Kiev também consideram Michael seu santo padroeiro e protetor. Desde o século XIV, São Miguel é o santo padroeiro de Dumfries, na Escócia, onde uma igreja dedicada a ele foi construída no extremo sul da cidade, em um monte com vista para o rio Nith.

Uma irmandade anglicana dedicada a São Miguel sob o título de Comunidade de São Miguel e Todos os Anjos foi fundada em 1851. A Congregação de São Miguel Arcanjo (CSMA), também conhecida como Padres Miguelitas, é uma ordem religiosa da Igreja Católica Romana. Igreja fundada em 1897. Os Cânones Regulares da Ordem de São Miguel Arcanjo (OSM) são uma Ordem de religiosos professos dentro da Igreja Anglicana na América do Norte, o componente norte-americano do movimento de realinhamento anglicano.

A Igreja Ortodoxa celebra o Milagre em Chonae em 6 de setembro. A lenda piedosa que cerca o evento afirma que João Apóstolo, ao pregar nas proximidades, predisse a aparição de Michael em Cheretopa, perto do Lago Salda, onde uma primavera de cura apareceu logo após a saída do Apóstolo; em gratidão pela cura de sua filha, um peregrino construiu uma igreja no local. Pagãos locais, que são descritos como ciumentos do poder de cura da primavera e da igreja, tentam afogar a igreja redirecionando o rio, mas o Arcanjo, “à semelhança de uma coluna de fogo”, dividiu a rocha para abrir uma nova cama para o riacho, direcionando o fluxo para longe da igreja. A lenda deve ter antecedido os eventos reais, mas os textos dos séculos V – VII que se referem ao milagre em Chonae formaram a base de paradigmas específicos para “abordar adequadamente” intermediários angélicos para orações mais eficazes na cultura cristã.

Há uma lenda do final do século V na Cornualha, Reino Unido, que o Arcanjo apareceu para os pescadores no Monte de São Miguel. Segundo o autor Richard Freeman Johnson, essa lenda provavelmente é uma reviravolta nacionalista em um mito. As lendas da Cornualha também sustentam que o monte em si foi construído por gigantes e que o rei Arthur lutou contra um gigante lá.

A lenda da aparição do Arcanjo, por volta de 490 dC, em uma caverna isolada no monte Gargano, na Itália, ganhou seguidores entre os lombardos no período imediato subsequente e, no século 8, os peregrinos chegaram de lugares tão distantes quanto a Inglaterra. O calendário tridentino incluiu um banquete da aparição em 8 de maio, data da vitória de 663 sobre os napolitanos gregos que os lombardos da Manfredonia atribuíram a São Miguel. A festa permaneceu no calendário litúrgico romano até ser removida na revisão do papa João XXIII. O Santuário do Monte Sant’Angelo em Gargano é um importante local de peregrinação católica.

Segundo as lendas romanas, o Arcanjo Miguel apareceu com uma espada sobre o mausoléu de Adriano enquanto uma praga devastadora persistia em Roma, em resposta aparente às orações do Papa Gregório I, o Grande (c. 590-604), para que a praga cessasse. Depois que a praga terminou, em homenagem à ocasião, o papa chamou o mausoléu de “Castel Sant’Angelo” (Castelo do Anjo Sagrado), nome pelo qual ainda é conhecido.

Segundo a lenda normanda, Michael teria aparecido a St Aubert, bispo de Avranches, em 708, dando instruções para construir uma igreja na ilhota rochosa agora conhecida como Mont Saint-Michel. Em 960, o duque da Normandia encomendou uma abadia beneditina no monte, e continua sendo um importante local de peregrinação.

Uma freira carmelita portuguesa, Antónia d’Astónaco, relatou uma aparição e revelação particular do Arcanjo Miguel, que havia dito a esse devoto Servo de Deus, em 1751, que ele gostaria de ser honrado, e Deus glorificado, pela oração de nove invocações especiais. Essas nove invocações correspondem a invocações aos nove coros de anjos e origina o famoso Terço de São Miguel. Esta revelação e orações particulares foram aprovadas pelo papa Pio IX em 1851.

De 1961 a 1965, quatro jovens estudantes relataram várias aparições do Arcanjo Miguel na pequena vila de Garabandal, na Espanha. Em Garabandal, as aparições do Arcanjo Miguel foram relatadas principalmente como anunciando a chegada da Virgem Maria. A Igreja Católica não aprovou nem condenou as aparições de Garabandal.

No Alcorão…

Michael (árabe: ميخائيل Mīkhā’īl, ميكائيل Mīkā’īl) é um dos dois arcanjos mencionados no Alcorão, ao lado de Jibrail (Gabriel), enquanto em fontes não-Alcorânicas, como Sahih Muslim, “Israfil” (às vezes escrito , “Israfel”) é mais um ‘arcanjo’ islâmico. No Alcorão, Michael é mencionado apenas uma vez, na Surata 2:98: “Quem é inimigo de Deus, e Seus anjos e Seus mensageiros, e Jibrail e Mikhail! Então, Deus (Ele mesmo) é um inimigo para os descrentes.” Alguns muçulmanos acreditam que a referência no capítulo 11:69 é Michael, um dos três anjos que visitaram Abraão.

No Islã, Michael, também escrito Mika’il, é um dos arcanjos e disse ser responsável pelas forças da natureza. Das lágrimas de Michael, anjos são criados. Tais anjos são os ajudantes de Michael.

O Alcorão menciona Michael junto com Gabriel na sura Al-Baqara:

Quem é inimigo de Allah e Seus anjos e mensageiros, de Gabriel e Michael, – Eis! Allah é um inimigo para aqueles que rejeitam a fé.

– Alcorão, capítulo 2 (Al-Baqara) verso 98
No Islã sunita, Michael aparece na narrativa da criação de Adam. Conseqüentemente, ele foi enviado para trazer um punhado de terra; mas a Terra não produz um pedaço de si mesmo, alguns dos quais queimam. Isso é articulado por Al-Tha’labi, cuja narrativa afirma que Deus dirá à Terra que alguns o obedecerão e outros não.

No xiita islâmico, em Dua Umm Dawood, uma súplica supostamente proferida pelo sexto imã Ja’far al-Sadiq, o recitador envia bênçãos a Michael (com seu nome escrito como Mīkā’īl):

“O ‘Allah! Conceda sua bênção a Michael-anjo de Sua misericórdia e criado para bondade e buscador de perdão e apoio ao povo obediente.”

No Islã, Mikail (Michael) é um dos quatro arcanjos, juntamente com Jibrail, Israfil e Azrail. O Alcorão o menciona em 2:98. Ele fornece alimentos para corpos e almas e também é responsável por eventos da natureza. Mikail é frequentemente descrito como o arcanjo da misericórdia. Portanto, diz-se que ele é amigável, pedindo misericórdia a Deus pelos seres humanos e é considerado um dos primeiros que se curvaram diante de Adão. Além disso, ele é responsável pelas recompensas oferecidas a boas pessoas nesta vida.

O ocultista francês Eliphas Levi, o filósofo alemão Franz von Baader e o teosofista Louis Claude de St. Martin falaram de 1879 como o ano em que Michael venceu o dragão. Em 1917, Rudolf Steiner, o fundador da antroposofia, afirmou da mesma forma: “em 1879, em novembro, ocorreu um momento importante, uma batalha dos Poderes das Trevas contra os Poderes da Luz, terminando na imagem de Michael vencendo o Dragão”. .

O Arcanjo Miguel também foi mencionado nos Papiros Mágicos Gregos mais antigos (por volta do século II aC-400 dC), somente nesse conjunto de textos ele é chamado de divindade.

Em um sincretismo complexo e mais fiel, na Umbanda entende-se que São Miguel lidera e coordena as falanges de Exu e Pomba-Gira, assim como as leis do carma, sendo, portanto, visto também pela imagem de Xangô, Orixá general e guerreiro

~ por Rosemaat Abiff em 20/05/2020.

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