Um Tesouro dos Ellus Cohen: em 2 volumes, 620 páginas (Em Inglês)

“Os Élus Coën eram guerreiros espirituais envolvidos em combate mágico com entidades angelicais e demoníacas.”
Esses ritos originais do Élus Coën, traduzidos para o inglês pela primeira vez, instruem o iniciado como entrar em relações com espíritos angélicos, que são simpáticos ao estado decaído do homem e que o ajudam no caminho da reintegração com o Divino … veja a influência aberta do ritual de Abramelin nos materiais, não apenas na busca de um anjo Guardião, mas também nas especificidades dos preparativos cerimoniais.
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Informações sobre os livros:

Volume I – O LIVRO VERDE DOS ÉLUS COËN (O MANUSCRITO COMPLETO D’Alger 1772)
Volume II – VÁRIOS MANUSCRITOS ÉLUS COËN, incluindo o ‘Registro de 2.400 nomes angélicos’ e os ‘Diagramas de serpentes’ de Prunel de Liere
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“O culto praticado pelos Élus Coëns é o culto primitivo confiado por Deus a Adão secretamente transmitido através das gerações.”

A Ordem Oculta
dos cavaleiros Eleitos Cohen do universo
Escola Teúrgica e Mística do século XVIII:

A influência maciça dessa tradição foi atribuída a muitos grupos ocultos e místicos ainda ativos hoje:
– Martinismo –
– Rosacruz –
– Os ritos de Memphis e Misraim –
– A Ordem Hermética da Aurora Dourada –
– Ordo Templi Orientis –
– Cultos de vodu no Haiti e além –

À medida que os Altos Graus da Maçonaria varreram a paisagem da Europa do século XVIII, uma ordem oculta e obscura começou a se desenvolver, conhecida como ‘Ordem dos Cavaleiros Elus Coens de l’Universe ou’ Ordem dos Cavaleiros-Maçons Eleitos-Cohens do Universo “, mais conhecido como The Elus Coen.
Reconhecida como a mais séria e ilustre das sociedades maçônicas esotéricas do século XVIII, muitos dos materiais originais autênticos da Ordem foram perdidos ou esquecidos por séculos.
Esta tradução completa em inglês do manuscrito Coen do século XVIII redescoberto, conhecido por alguns como Le Manuscript d’Alger (1772) fornece pela primeira vez uma visão desse poderoso sistema de magia angélica, teurgia ritual e sacrifício místico.
O ‘Livro Verde’ ou o manuscrito de Argel é a maior e mais significativa fonte única, mas também incluímos seções de fax adicionais da Sra. T.4188, par Prunel de Liere, realizada na Bibliotheque Municipale de Grenoble e outros materiais importantes.
Detalhando o funcionamento interno e os mais altos graus da Ordem, esta fascinante tradução e coleção de manuscritos ilumina o leitor na natureza verdadeira e muito visceral da Ordem. Exigindo o máximo empenho e um estilo de vida dedicado, a Ordem prescreveu tudo, desde o penteado à dieta. Longe das festividades cotidianas da maçonaria convencional, os Elus Coen eram guerreiros espirituais envolvidos em combate mágico com entidades angelicais e demoníacas. Esses ritos originais de Elus Coen instruem o iniciado como entrar em relações com espíritos angélicos, que são simpáticos ao estado decaído do homem e que o ajudam no caminho da reintegração com o Divino.
Dominar as forças das correntes astrais que aparecem nos símbolos do ‘Registro de 2.400 nomes’ é a chave do poder oculto.

Iniciação dentro da Ordem de Élus Cohen
Imagine-se com um rosto coberto de cinzas de uma oferta queimada. O cheiro de incenso e cabelos queimados enchendo a sala. Três dias se passaram e, à luz tremeluzente das velas, você luta com a recitação de orações e nomes sagrados; antes de você sentar a cabeça decepada de um cervo. Em seu crânio há uma espada e um juramento. O chão em que você se senta é tão vivo quanto o próprio Universo coberto de círculos riscados de poder mágico e serpentino. Suas mãos passam sobre uma chama e uma lâmina é apresentada com instruções para remover a língua e o cérebro da cabeça do animal. A adaga e o osso dificultam a quebra da têmpora, mas você consegue levantar os órgãos do crânio e colocá-los no fogão coberto de sinais hieroglíficos. A língua e os restos da cabeça queimam em fogões separados em cada extremidade da sala: agora você é um iniciado ‘Reaux-Coix’.

Veremos a influência aberta da tradição do grimório, bem como os ensinamentos de Abramelin nos materiais, não apenas na busca de um anjo da guarda, mas também nas especificidades dos preparativos cerimoniais.
Este título ‘Livro Verde’ vem da aparência do próprio manuscrito, dada a cor da encadernação original. O título secundário de ‘Algiers Manuscript’ não aparece em nenhum lugar do próprio manuscrito, vem do fato de que o manuscrito (acompanhado de um registro de vinte e três folhetos) foi encontrado e comprado no mercado da SaintOuen por um antiquário em Argel durante a Segunda Guerra Mundial. Para preservar seus arquivos, a maioria das obediências maçônicas havia reconstituído seu ‘Material’ em Argel. Após a compra, o manuscrito foi vendido a Marguerite Benama, amiga de Robert Ambelain, em 1955. A Sra. Benama então entregou toda a aquisição a Robert Ambelain que, por sua vez, em 1993, o doou à Biblioteca Nacional, acompanhado pelas folhas agora associadas com a ‘Argel Ms’ O manuscrito original foi provavelmente escrito de 1770 a 1772.
Foi enviado por pequenas remessas, parcialmente para Champollon, Grainville e Willermoz via Marduel. O autor do manuscrito foi Andre Pierre de Grainville, e o manuscrito pareceria um manual de trabalho para iniciados da Reaux-Croix. Ele nunca apareceu em inglês até agora.
Para manter o sigilo desse material, tornou-se uma tradição entre os círculos martinistas confundir o ‘Manuscript d’Algier’ com uma seleção de outros documentos de um manuscrito conhecido como ‘Prunel le fonds de Liere’: um documento encontrado no biblioteca pública de Grenoble. Dominique Clairembault observa que Auguste Viatte, em 1928, e Alice Joly, em 1938, foram os primeiros a enfatizar a importância da coleção Prunelle. Desde 1962, Robert Amadou estudou essa coleção, da qual publicou um inventário muito incompleto. Em 1969, a revista ‘iniciação’ anunciou um projeto para publicar os ‘Fonds Prunelle de Liere’ de Jacques Baradat, colaborador de Robert Amadou.
A versão de Robert Amadou do material “Fonds” está uma bagunça. Isso inclui tudo o que ele conseguiu obter de várias fontes, não apenas da mão de Louis Claude de Saint-Martin.
Estranhamente, esse projeto nunca aconteceu e o mais estranho é o fato de que as reproduções originais de páginas são bem conhecidas. No entanto, a biblioteca pública de carimbos de Grenoble foi removida dessas cópias, tornando impossível adivinhar a fonte. A editora Les Gouttelettes de Rosie os apresentou erroneamente como provenientes do Manuscript d’Algier (de Joel Duez, que os havia recebido de Marcel Jirousek), uma declaração que Robert Amadou logo denunciou. No texto introdutório, Philippe Pissier e Matthieu Leon especificam que obtiveram esses documentos durante a segunda metade da década de 1980, de Joel Duez, que os havia recebido de Marcel Jirousek, discípulo belga de Robert Ambelain. Esses documentos foram erroneamente transmitidos a eles sob o nome de “Manuscript d’Alger”.
Apresentado aqui pela primeira vez, está o verdadeiro e completo ‘Manuscript d’Alger’ ou ‘Algiers manuscript’.

“O rei do universo está preso em uma morada sombria, mas lá ele mantém uma imagem impressionante de sua grandeza primordial”.
(Instrução secrète aux Grands Profès)

Talvez mais do que qualquer outro, Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824) ajudou a garantir a sobrevivência da doutrina original de Elus Coen, proferida por Martinez de Pasqually, pelo seu trabalho de criação nos graus secretos do Rito Escocês Retificado.
Discursos instrucionais consistentes, intitulados Instruction secretète au Profès (Instrução secreta para os Profetas) e Instruction secretète aux Grands Profès (instrução secreta para os Grandes Profetas), ambos escritos antes de 1778, os Profetas e os Grandes Profetas serviam de repositório das sortes para a complexa doutrina teosófica de Pasqually, se não suas práticas reais.
Detalhando uma história sombria secreta transmitida através dos tempos, esses graus internos do ‘Regime Ecossais Rectifié’ de Willermoz recordavam a existência de uma ‘ordem primitiva, essencial e fundamental’ à qual a alvenaria seria o herdeiro final.
Para Martinez de Pasqually, no entanto, essa Ordem primitiva oculta, ou melhor, o culto primitivo, era uma forma de teurgia envolvendo poderosas operações mágicas. O culto praticado pelos Élus Coëns é o culto primitivo confiado por Deus a Adão transmitido secretamente através das gerações.
O culto instruiu seus iniciados no desenho de um hieróglifo no chão para operações mágicas. O hieróglifo, encontrado entre uma lista de 2.400 hieróglifos fornecida pelo próprio Martinès de Pasqually, correspondia a um anjo em particular, e se a operação fosse bem-sucedida, outro hieróglifo apareceria em ‘forma luminosa’. Esses hieróglifos astrais luminosos agem como uma assinatura dos espíritos que escolheram cooperar com o teurgista em seu caminho para a reconciliação com o Divino.
Uma cópia da lista completa de 2.400 símbolos é reproduzida aqui na íntegra em fac-símile, sendo o original encontrado na Bibliothèque Municipale de Grenoble.
A razão de ser de Élus Coëns, então, é realizar esse culto em seu sentido mais amplo, como uma forma de gnose para o bem de todos. Como foi afirmado no ’99º Leçon de Lyon’ ensinado durante os anos de 1774 a 1776: ‘O verdadeiro culto cerimonial foi ensinado a Adão após sua queda pelo anjo reconciliador …’

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~ por Rosemaat Abiff em 13/06/2020.

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